文言文的理解

時間：2025-09-28 10:43:25 王娟文言文我要投稿

文言文的理解

　　在平凡的學習生活中，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。為了幫助更多人學習文言文，下面是小編精心整理的文言文的理解，希望能夠幫助到大家。

文言文的理解

　　文言文的理解1

　　文言文考點：

　　①理解常見文言實詞在文中的含義

　　②理解常見文言虛詞在文中的用法

　　③理解與現代漢語不同的句式與用法(特殊句式)

　　④理解并翻譯文中句子

　　⑤篩選文中信息，概括主要內容，分析作者觀點

　　理解常見實詞在文中的含義

　　考點闡析：本考點中值得注意的地方有兩點：

　　一是"常見實詞"(120個)，這是考查范圍；二是"在文中的含義"，"在文中"這一限制成分是所給條件，高考文言文復習教案。綜合這兩點，再加上"理解含義"的具體要求，既是考查學生掌握文言實詞的情況，又是考查運用這些知識來解決實際問題的能力。

　　文言實詞的復習一不要離開原文(語言環境)，所謂詞不離句，句不離段。通過具體的語言環境來理解推斷實詞的含義是最有效的方法。

　　文言實詞主要有三個特點：通假性，單音性，多義性

　　把握古代漢語實詞主要通過：通假字一詞多義古今異義詞類活用。

　　通假字。通假字是指本應該用甲字，而使用時卻借用與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如"張良出，要項伯"(《鴻門宴》)中，"要"是通假字，而其本字是"邀"。另有一些古今字，在課本中也列入通假字的范圍，這是由于在古代有的字義項較多，后來就在原字的基礎上另造了一個新字，以分擔它的一個意義，原來的字叫古字，后起的字叫今字。如"莫"和"暮"："莫"是古字，"暮"是今字。從意義上看，通假字與本字是無關的，而古字與今字則是有關的。高中課本中涉及到的通假字和古今字大約不超過100個，識記起來并不困難。

　　文言文詞的單音性：

　　1.注意文言文詞語以單音為主的特點

　　璧有瑕，請指示王--玉璧有瑕疵，讓讓我指給大王看

　　今其地方千里，百二十城--如今齊國土地方圓幾千里,城池一百二十百座

　　今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也--如今想要按照從前的諸侯王治理國家的方法來治理現世百姓，和守株待兔沒有兩樣。

　　2.古今詞義的變化(古今異義)

　　語言是發展的，詞義也在不斷變化，因此，同是一個詞就有了古義和今義的差別。注意區分古義和今義的不同，就成了我們準確理解古人語言的一項不容忽視的重要內容。

　　當然也有些詞的詞義一直沿用下來，沒有什么變化，如"明日，徐公來"(《鄒忌諷齊王納諫》)中的"來"。還有一小部分詞語，文言文里常用，但隨著舊事物舊概念的消失而消失，白話已經不用，如"敢以煩執事"(《燭之武退秦師》)中的"執事"，這部分詞語，雖然我們比較生疏，但通過查字典就可以明了，不會造成望文生義的錯誤。不能掉以輕心的是那些字形相同而意義用法已經不同的詞，尤其是差別細微，容易被忽略的詞。

　　概括起來，古今詞義的差別，大致有以下幾種情況：

　　一、詞義擴大。

　　文言文中，某些詞的原有意義比較狹小，后來它的意義有了發展，應用范圍比原來廣泛了，這種現象叫詞義的擴大。如"河內兇，則移其民于河東"--黃河以北的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方。(《寡人之于國也》)中的"河"，在古代是專有名詞，指黃河，而現在擴大為用于泛指的通名了。又如"是女子不好"(《西門豹治鄴》)中的"好"，原來專指女子相貌好看，不涉及品德，而現在的"好"可泛指一切美好的性質，對人、事、物都可以修飾限制。這些都屬于詞義的擴大。

　　(1)原單指某事物的詞，擴大到兼指特征、性質或功能相似的事物。例如：

　　"雛"。《說文》："雞子也。"本義指小雞。現在指幼小的動物或幼兒，以及未定型前的最初形式、形狀。如"雛鳥"、"雛形"等等。

　　(2)由感覺性質相通，從原意擴大到其它感情相似的意義。例如：

　　①"甘"。《說文》："美也。""物之甘美者也，甜也。"現在常用的意義除了指味美，味道甜之外，還有心里樂意的意思，如"心甘情愿"。

　　②"苦"。《說文》："苦，苓也。""苓"是一種苦菜，表示味苦的意思。現在的"苦"，不僅有"甘苦"之"苦"義，還衍生出"辛苦"、"痛苦"等義，教案《高考文言文復習教案》。

　　(3)由專名擴大為通名。例如：

　　①"江"、"河"。(專指長江、黃河之--后來擴大到河流的通名)

　　②"好"(女子貌美--后指一切美好的事物、善良的品質等)

　　③"中國"，(中原地區，--現在指全中國)

　　(4)由原只表示某事物一部分的詞，擴大到表示這一事物的整體。例如：

　　秋(秋季--秋季，一年)

　　百年(晚年--很多年，一輩子，一生)

　　"秋"。《說文》："禾谷熟也。"本指一年四季中的"秋季"。后由一個季節擴大為一年的意思。如"一日不見，如隔三秋"。

　　百年多病獨登臺；十年樹木，百年樹人；百年好合；

　　二、詞義縮小

　　詞義的縮小，是指詞的古義，隨著時代的變化逐漸變得狹小的現象。如，"金就礪則利"(《勸學》)中的"金"，原來泛指一切金屬，而在現代漢語中專指黃金。如"丈夫亦愛憐其子乎?"(《觸龍說趙太后》)中的"丈夫"，是指成年男子，但在現代漢語中"丈夫"一般僅指已婚女子的配偶。再如"行李之往來，共其乏困"(《燭之武退秦師》)中的"行李"，在古文中既可以指出使的人，也可以指出門所帶的包裹箱子等，在該句中就是指出使的人，而在現代漢語中僅僅指出門所帶的東西。這些都是詞義的縮小。

　　餓(嚴重的饑餓，受死亡威脅--肚子餓)

　　"餓"。古義指嚴重的饑餓，已達到受死亡威脅的程度。《孟子告子篇》："餓(困苦)其體膚，空乏其身。"即用"餓"的古義。今義的"餓"指一般的肚子餓，程度減弱了。

　　臭(氣味--難聞的氣味)

　　練習，解釋下列各句中加點的詞語的古今意義和用法。

　　①沛公居山東時山東古義：崤山以東。今義：山東省。

　　②率妻子邑人來此絕境妻子古義：妻子兒女。今義：妻，與"丈夫"相對

　　④古之學者必有師學者古義：求學的人。今義：在學術上有一定成就的人。

　　三、詞義弱化。

　　詞義弱化是指詞義程度的減弱。比如大家熟悉的"饑餓"中的"餓"字，古義是指嚴重的饑餓，已達到受死亡威脅的程度，如《孟子》"餓其體膚，空乏其身"中即用"餓"的古義，而現代漢語中"餓"是指一般的肚子餓；如"怨恨"的"怨"字，古義即"恨"，而今天的"怨"由古義"恨"減弱為"不滿意、責備"的意思，如"任勞任怨"。

　　四、詞義轉移

　　古漢語中一些詞義，隨著歷史的發展，由原來表示的對象，轉移到表示另外一種對象，古今之間的差別較大，沒有明顯的聯系，這就叫做詞義的轉移。文言詞匯中這種現象較為常見。如"棄兵曳甲而走"(《寡人之于國也》)中的"走"，古義是"跑，逃跑"，今天是"一步步地走"的意思。"以暴露百姓之骨于中原"(《勾踐滅吳》)中的"中原"，古義指原野，而在現代則指中原地區。還有大家熟悉的"烈士暮年，壯心不已"(《龜雖壽》)中的"烈士"，本指有操守有抱負的男子，現在則專指為革命事業獻身的人；"犧牲玉帛，弗敢加也"(《曹劌論戰》)中的"犧牲"，古義指祭祀用作祭品的豬牛羊等，是名詞，今義轉移為為了某種目的而舍去自己的生命或權利，是動詞。這些，都是典型的詞義轉移現象。

　　"幣"，古義指禮物。"置幣遺單于"。今義已轉移為"錢"的意思。

　　"涕"，古義指眼淚。《促織》："兒涕而去。"今義一般作"鼻涕"解。

　　"犧牲古義指祭祀時用作祭品的牛、羊、豬等牲畜，屬名詞。《曹劌論戰》中"犧牲玉帛，弗敢加也"的"犧牲"即是古義。今義轉移為：為了某種目的而舍去自己的生命或權利，屬動詞。

　　五、感情色彩變化

　　古今詞義在演變歷史進程中，褒貶意義相互轉化的現象，叫做詞義的感情色彩變化。如"能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞"(《鄒忌諷齊王納諫》)中的"謗"是"批評議論"之義，而今天的"謗"卻是"惡意中傷"之意，已由中性詞轉變為貶義詞。還有大家熟悉的"先帝不以臣卑鄙"(《出師表》)中的"卑"是指地位地下，"鄙"是指知識淺陋，并沒有貶義，現在的"卑鄙"則指品質惡劣，已變為貶義詞。

　　如此說來，古今書寫相同的詞，其詞義并不盡相同，為此，我們閱讀古文時，要了解古今詞義的變化，注意在同中求異，切忌望文生義，以今釋古，唯其如此，才能夠準確無誤地理解古書中的內容。

　　(1)褒義詞變化為貶義詞。例如：

　　①"明哲保身"，源出《詩經》："既明且哲，以保其身。"贊揚一個人聰明有智慧，善于適應環境。今義指不堅持原則，只顧自己的處世態度。詞義由"褒"變"貶"。

　　②"衣冠禽獸"，原指官司服上繡的禽和獸的圖案，現在指穿在衣服戴帽子的畜牲。比喻道德敗壞、行為像畜牲一樣的人。

　　(2)貶義詞變化為褒義詞。例如："乖"。古義指偏執、不馴服。《林黛玉進賈府》："行為偏僻性乖張。"即是古義。今義是"聽話、安順"的意思。如"這孩子真乖。"

　　3.一詞多義。文言中詞的多義現象非常普遍，一個詞往往少則有幾個義項，多則有十幾個義項，在學習時要隨時

　　文言文的理解2

　　文言翻譯的原則，可以用八個字來概括：直譯為主，意譯為輔。

　　所謂直譯，就是嚴格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點，力求風格也和原文一致。意譯，則是按原文表達的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達方法。

　　直譯的標準是三個字：信、達、雅。"信"，指譯文能準確表達原文的意思，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減意思。"達"，就是譯文明白通順，符合漢語的表達習慣，沒有語病。"雅"，則是更高一層的要求，就是要求譯文的措辭考究，文筆優美。對于同學們而言，能達到前兩個標準"信"(準確無誤)和"達"(通順流暢)就很不錯了。

　　直譯，講究字字落實，特別是對關鍵詞語的理解要求較高，不能正確把握關鍵詞語，就很難準確翻譯出全句。因此，對關鍵詞語更要字字落實。確定詞義要聯系具體語言環境，想想現代漢語中哪個雙音節合成詞與其意思相同、相近，可以替換(替換與被替換者最好具有相同語素)。同時，要特別注意所翻譯句子的個性特征：是特殊句式，還是固定結構?含有詞類活用(包括使動、意動等)，還是有古今異義?若有，一定要辨證施治。

　　如："冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。"你的譯文要做到"信"，就必須落實"冀""身"這兩個實詞的意義，落實"復"這個虛詞的意義，落實"為……"這一特殊句式的特點。全句可譯為：希望再得到兔子，兔子是不會再得到的，而他自己卻被宋國人所嘲笑。

　　文言文的理解3

　　文言文是我國文學藝術中的一塊奇葩。那里有岳陽樓的壯美，有小石潭的幽靜，有桃花源的迷人……提到文言文，我們就要著眼于中考。中考文言文試題，一般取材于課內，尤其是教學大綱中規定的基本篇目。考查內容主要包括文言實詞、文言虛詞、文言語句理解與翻譯、文言文內容分析與名句默寫等。考查的形式一般分為單項考查和綜合考查兩種。本節以《桃花源記》為例對初中文言文考點進行專項梳理，為大家學好文言文、備戰中考提供一些方便。

　　一、文言實詞的考查

　　文言實詞的考查，主要是對常見的實詞在文中含義的理解，理解時必須結合具體語境。平時應該注意以下五種文言實詞現象：一是古字通假現象。如“便要（yáo）還家”，“要”通“邀”，“邀請”的意思。文中類似的古字通假詞還有“具”、“志”等。二是古今異義現象。如“率妻子邑人來此絕境”，“妻子”古義指妻子和兒女，今義專指男方的配偶，即老婆。文中類似的古今異義詞還有“鮮美”、“交通”、“絕境”、“無論”、“緣”、“延”、“津”“乃”等。三是一詞多義現象。如“舍”字，在“便舍船”句中作“舍棄”講，在“屋舍儼然”句中作“房子”講。文中類似的一詞多義詞還有“尋”、“志”等。四是詞類活用現象。如“處處志之”，句中“志”屬于名詞活用為動詞，作“做標記”講；“漁人甚異之”，句中的“異”屬于形容詞活用為動詞，作“認為異”講。五是辨析同義詞。如文中“悉”、“并”、“具”、“咸”、“皆”都有“都”的意思，但也有細微差別：，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“詳細”講，表示無所遺漏；“咸”作“全”、“都”講，指人的全體，“皆”為“都”之意，指人、物、事的全數。

　　二、文言虛詞的考查

　　初中階段常用的文言虛詞，大致有四類：一類起指代作用的，如“之”、“其”、“何”；一類起組合作用的，如“以”、“于”、“為”；一類起連接作用的，如“而”、“則”、“乃”；起語氣助詞作用的，如“也”、“乎”、“哉”、“焉”等。平時要注意熟練掌握常用文言文虛詞的意思和用法，特別是“之”、“其”、“則”、“乃”、“且”、“然”“以”、“于”、“為”、“也”、“乎”、“而”、“夫”、“焉”這15個文言虛詞。如“然”，在古漢語中，附在描寫聲容情態的詞語之后，作為構詞的輔助成分，與現代漢語的“地”相當，作“……的樣子”講（有時可不翻譯），文章中有“豁然（開闊、敞亮的樣子）”、“儼然（整齊的樣子）”、“怡然（悠閑、安詳的樣子）”、“欣然（高興地、愉快地）”幾個詞可注意區分差異。

　　三、文言句式的把握與翻譯

　　文言文中有些與現代漢語表達方式不同的句式，掌握這些特殊的句式，有助于對文言語句的理解。文言文中的特殊句式主要有：一是判斷句，文言中多用“者”“也”表示判斷句的標志，也有用“乃”和“是”的，如“見漁人，乃大驚”，可可譯為“看見漁人，他們是非常吃驚的”；“問今是何世”，可譯為“問現在是什么朝代”。二是省略句，在本文中，主要表現為主語、賓語的省略，如“（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來，（漁人）具答之。（村中人）便要還家……”其外還有省略賓語的、省略介詞的、省略謂語的。在譯成現代漢語時，我們常常需把省略掉的成分補出來。三是倒裝句，常見的有賓語前置、定語后置、介賓后置等等。如“忘路之遠近”，定語后置句，“遠近”為偏義復詞，“近”無意義，可譯為“不知不覺中，漁人幾不得他已經走了多遠的路。”又如，“問所從來”，介詞結構后置句，“所”作介詞“從”的賓語，可譯為“問漁人是從哪里來的。”

　　四、文意的分析與評價

　　文言文進行文意分析或評價，主要通過對作品層次結構的分析，把握作者的行文思路、中心思想、表達意圖等。有時也通過分析作品語言運用和表現手法，來了解文意寫作特點、修辭手段和表達方式等。如：文章結尾寫道“此中人語云：‘不足為外人道也’”，這一句在情節發展上起什么作用？此語符合村中人的心理，因為他們不愿外面的人來干擾他們寧靜、和平、幸福的生活；在情節發展上，則為下文無法找到桃花源理下了伏筆。還需注意的是，從近幾年的中考情形看，對文意的分析與評價并不局限于我們課內學過的文言文閱讀，有時也會涉及課外文言文閱讀和比較閱讀。這就需要我們扎扎實實地學好課內知識，靈活地將課內知識遷移到課外。如：請你聯系五柳先生的《桃花源記》、《歸園田居》（其三）和《飲酒》，說說“常著文章以自娛，頗示自志”中的“志”是什么？比較中，你會發現：“志”是潔身自好、淡泊名利，不與世俗同流合污。

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