文言文倒裝句四種類型的詳解

文言文倒裝句四種類型的詳解

　　文言文倒裝句主要有四種：

　　(1)主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強調(diào)謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。

　　(2)賓語前置。否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用之字或是字作為提賓標志時，賓語通常都要前置。

　　(3)定語后置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之后。

　　(4)介賓結構后置。

　　下文是對四種倒裝句的詳細解說。

　　(1)主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語前置或主語后置。

　　古漢語中。謂語的位置也和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是汝之不惠甚矣。謂語前置，表強調(diào)的意味，可譯為你太不聰明了

　　(2)賓語前置

　　文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置于動詞或介詞之后，有如下幾種情況：

　　一、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之文也?何以是以何的倒裝，可譯為為什么微斯人，吾誰與歸?吾誰與歸是吾與誰歸的倒裝，可譯為我和誰同道呢?b謂賓倒裝例：何有于我哉?何有是有何的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為有哪一樣。孔子云：何陋之有?何陋之有即有何陋的倒裝。可譯為有什么簡陋呢?何，疑問代詞，之，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。

　　二、文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例：僵臥孤村不自哀不自哀是不哀自的倒裝，可譯為不為自己感到悲哀。自，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。另如忌不自信，自信即信自，意相信自己。

　　三、用之或是把賓語提于動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的之只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。例：蓮之愛，同予者何人?蓮之愛即愛蓮的倒裝，可譯為喜愛蓮花。之，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。孔子云：何陋之有何陋之有即有何陋的倒裝。可譯為有什么簡陋呢。之，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的`標志。

　　四、介詞以的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調(diào)。例：是以謂之文也。是以是以是的倒裝，可譯為因此。是是指示代詞，指代前面的原因。

　　五、其他，表示強調(diào)。萬里赴戎機，關山度若飛關山度是度關山的倒裝。可譯為跨過一道道關，越過一道道山。

　　(3)定語后置

　　文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調(diào)定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。

　　一、中心詞+后置定語+者遂率子孫荷擔者三夫，荷擔者三夫是三夫荷擔者的倒裝，定語三夫后置，以突出中心詞荷擔者，可譯為三個能挑擔子的成年男子。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。亭翼然臨于泉上是翼然臨于泉上亭的倒裝，定語后置，可譯為一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。

　　二、中心詞+之+后置定語+者例：予謂菊，花之隱逸者也。花之隱逸者是隱逸之花的倒裝。可譯為具有隱逸氣質的花

　　三、數(shù)量詞做定語后置例：嘗貽余核舟一，核舟一是一核舟的倒裝，定語一后置，可譯為一個核舟

　　(4)介賓結構后置

　　一、用介詞于組成的介賓短語在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)譯作補語外，大都數(shù)都要移到動詞前做狀語。例：何有于我哉?全句為于我有何哉的倒裝句，介賓結構于我后置。譯為在我身上有哪一樣呢告之于帝是于帝告之的倒裝，介賓結構于帝后置，譯為向天帝報告了這件事躬耕于南陽，茍全性命于亂世，全句為于南陽躬耕，于亂世茍全性命的倒裝，介賓結構于南陽、于亂世后置，可譯為親自在南陽耕種，在亂世中茍且保全性命

　　二、介詞以組成的介賓短語后置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。全句為以骨投之的倒裝，介賓結構以骨后置。譯為把骨頭扔給它為壇而盟，祭以尉首。祭以尉首是以尉首祭的倒裝，介賓結構以尉首后置，可譯為用將尉的頭來祭祀醉能同其樂，醒能述以文者。述以文是以文述的倒裝，介賓結構以文后置，可譯為用文字來記述愿陛下托臣以討賊興復之效托臣以討賊興復之效是以討賊興復之效托臣的倒裝，介賓結構以討賊興復之效后置。