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關于小升初文言文備考攻略盤點
1、重視預習，學會自學
課前必然要借助注釋本身逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比力、歸納、整理，把“字詞”學“活”�？梢员旧碇谱饕粋�“常用文言詞簡表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個欄目，使知識系統化，提高學習效率。
2、遵循“字不離句”的原則
不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合“語境”去揣摩。但是只把串講一概當成解釋字義的按照，這種舍本逐末的方法也是十分有害的。例如“至于勸善規過足矣”一句，課文下面注解為“能夠做到規勸行好事，不可壞事就不壞了”。這僅是串大意，但學生常據此對號入座地去釋義，誤以為“至于=能夠做到”，“足=不壞”，這就脫離了字詞的既定意義，造成錯誤概念。其實“至于”和“足”不解釋也行。而若認為“勸=規勸”，就又脫離了具體語境，因為“規勸”與行善搭配不起來。這個“勸”就是“勸勉”的意思，與“勸學”的“勸”同義。對翻譯和字義的準確解釋不加區分，很容易違背理解字義詞義的基來源根基則。
3、牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種差別形式，記住形式，便于識記和理解。例如，文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不消判斷詞‘是’來表現，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表現法1)、“。。。。。。者，。。。。。。也�！边@是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表現提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結句，對主語加以必定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也�！�(《史記·陳涉世家》)(2)、“。。。。。。，。。。。。。也�！迸袛嗑渲�，有時“者”和“也”紛歧定同時出現，一般省略‘者’，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實漢賊也�！�(《資治通鑒》)(3)、“。。。。。。者，。。。。。。�！庇械呐袛嗑�，只在主語后用“者”表現提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父�！�(王安石《游褒禪山記》)(4)、“。。。。。。者也。”在句末連用語氣詞“者也”，表現加強必定語氣，這時的“者”不表現提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比力常見。如：“城北徐公，齊國之斑斕者也�！�(《戰國策·齊策》)(5)、無標記判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標記，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄�！�(《赤壁之戰》)別的，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表現判斷，“是”在先秦古漢語中很少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，必定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。
4、提倡誦讀
語文教材強調文言文的朗讀、背誦，通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，可培養語言感悟能力。文言文和現代文在語言形式上存在著必然的差異，文言文是以先秦白話為基礎形成的上古書面語言，和后來歷代作家仿古語言而寫成的作品，屬古漢語體系，這類文章跟現代文的主要區別在于語言上的差異。因此文言文學習的難點和重點，也在語言上。文言文中的之乎者也，詰屈聱牙;詞的通假、活用、古今異義，讓學生丈二和尚摸不著頭腦;特殊句式，跟現代漢語習慣更有所差別。所以只有多誦讀，才能培養古漢語語感，只有多誦讀，才能了解現代漢語和古代漢語的一脈相承的“血緣”關系，才能領悟文言文的至善至美。中國是一個歷史悠久的文明古國，更是一個“泱泱文章大國”，文言文中有許多為政、為人、為學的好文章，好觀點。還有大量的有生命力的詞語和句子，至今仍在延用。只有通過讀，尤其是誦讀，才能體味其特有的品味和意蘊。誦讀可分四步進行：
第一步，借助注釋，粗讀課文。預習時完成粗讀任務。粗讀的首要任務是疏通文字，然后在此基礎上感知課文，從整體上初步駕馭課文結構。結合注釋，按照上下文讀兩三遍，對課文內容應該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。
第二步，質疑、解難、細讀課文。通過課內細讀，要能準確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結構進行分析，要增進對文章內容的理解。
第三步，深入領會，精讀課文。精讀時要力求讀出語氣、語調和節奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，駕馭文章的特色。
第四步，鑒賞評價，熟讀課文。這一步主要靠同學們在課后主動進行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學習效果，深化對課文內容、結構的理解。要有意識地提高本身的文學鑒賞、評價能力。
誦讀時要做到：眼觀其義，口讀其聲，耳聽其言，腦思其義，把眼、口、耳、腦都動員起來。
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