《以柔克剛》初中文言文評(píng)析
本章內(nèi)容主要包括兩點(diǎn):一是對(duì)水的贊美;二是“正言若反”。張松如說(shuō):“在世界上,弱能勝?gòu)?qiáng),柔能制剛的事例是不乏見(jiàn)的。生活在春秋末年的老子,他親身經(jīng)歷了這個(gè)時(shí)代的許多大變化,看到了曾為天下共主的周王朝由盛到衰的演變,這不能不對(duì)他的思想發(fā)生重大影響;同時(shí),在這個(gè)時(shí)期,隨著鐵器的廣泛使用,人類(lèi)在征服自然界的斗爭(zhēng)中,對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也在不斷發(fā)展。”“在更遠(yuǎn)的時(shí)代,水的特點(diǎn)還沒(méi)有為人們所了解,保留《山海經(jīng)》中禹治洪水的傳說(shuō),和老子書(shū)中對(duì)于水的柔性和作用的認(rèn)識(shí),是很不相同的。”老子認(rèn)為,水雖然表面上看來(lái)是柔弱卑下的,但它能穿山透石,淹田毀舍,任何堅(jiān)強(qiáng)的東西都阻止不了它戰(zhàn)勝不了它;因此,老子堅(jiān)信柔弱的東西必能勝過(guò)剛強(qiáng)的'東西。這里,老子所說(shuō)的柔弱,是柔中帶剛、弱中有強(qiáng),堅(jiān)韌無(wú)比。所以,對(duì)于老子柔弱似水的主張,應(yīng)該加以深入理解,不能停留在字面上。由此推而言之,老子認(rèn)為,體道的圣人就像水一樣,甘愿處于卑下柔弱的位置,對(duì)國(guó)家和人民實(shí)行“無(wú)為而治”。
再說(shuō)“正言若反”。老子所說(shuō)“正言若反”是老子對(duì)全書(shū)中那些相反相成的言論的高度概括,例如:“大成若缺”、“大盈若沖”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辯若訥”、“明道若昧”、“進(jìn)道若退”、“夷道若類(lèi)”、“上德若谷”、“大白若辱”、“廣德若不足”、“建德若偷”、“質(zhì)真若渝”、“大方無(wú)隅”、“大器晚成”、“大音希聲”等等。孫中原說(shuō):“這里連句子的結(jié)構(gòu)都是類(lèi)似的。……他們本來(lái)是彼此相異的、互相排斥的、對(duì)立的,但在某種條件下,某種意義上,表示某種特定事物的概念和它的對(duì)方具有了統(tǒng)一性,二者互相包含,互相融合,互相滲透,彼此同一、一致。這樣,在同一個(gè)判斷中,就包含了對(duì)立概念的流動(dòng)、轉(zhuǎn)化,體現(xiàn)了概念的靈活性。這種靈活性是有條件的,老子中的話(huà)也只在一定條件下才有意義。”
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