初中文言文里重要的成語(yǔ)歸納
初中文言文中重要的成語(yǔ)歸納
溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
(溫故而知新，可以為師矣。《論語(yǔ)十則》)
不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
(敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。《論語(yǔ)十則》)
三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。
(三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z(yǔ)十則》)
諱疾忌醫(yī)：有病不肯說(shuō)，又怕見(jiàn)醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，生怕別人批評(píng)指出。
病入膏肓：指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》·柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。
(柳暗花明又一村。《游山西村》)
撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。
(雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;《木蘭詩(shī)》)
熟能生巧：熟練了就能找到竅門。(無(wú)他，但手熟爾。《賣油翁》)
世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的.地方。(《桃花源記》)
豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。(復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。《桃花源記》)
無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。(后遂無(wú)問(wèn)津者。《桃花源記》)
吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。(卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!《孫權(quán)勸學(xué)》)
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士別當(dāng)日，即更刮目相待，《孫權(quán)勸學(xué)》)
龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。
(虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神。《黔之驢》)
黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。(《黔之驢》)
老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。(老驥伏櫪，志在千里。《龜雖壽》)
源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。(為有源頭活水來(lái)。《觀書(shū)有感》)
愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。(《愚公移山》)
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