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《惠子相梁》莊子文言文原文注釋翻譯
在學(xué)習(xí)中，大家對文言文一定不陌生吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的《惠子相梁》莊子文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀與收藏。
作品簡介《惠子相梁》這篇短文中，莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。
作品原文
惠子相梁
惠子相（xiàng）梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪（yé）？”
字詞注釋
1、惠子：即惠施，戰(zhàn)國時宋國人，哲學(xué)家，莊子好友。
2、相梁：在梁國當(dāng)宰相。梁：魏國的都城，戰(zhàn)國時期魏國遷都大梁。（今河南開封）后的別稱。根據(jù)史實魏國都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：輔助君主的人，相當(dāng)于后代的宰相。這里用作動詞，做宰相的意思。
3、或：有人。
4、于是：與現(xiàn)代意思相同，可直接翻譯為“于是”。
5、恐：害怕。
6、國：國都。
7、三：虛指，多次。
8、莊子來，欲代子相：相：宰相
9、鹓鶵（yuānchú）：鶵，古同“雛”。鹓鶵為古代傳說中像鳳凰一類的鳥，習(xí)性高潔。
10、止：棲息。
11、練實：竹實，即竹子所結(jié)的子，因為色白如潔白的絹，故稱。
12、醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。
13、于是：在這時。
14、鴟（chī）：人教版語文書中解釋為貓頭鷹。
15、嚇（hè）：模仿鷂鷹發(fā)怒的聲音。下文的“嚇”用作動詞。
16、夫（fú）：句首語氣詞，可以不譯，也可以譯作那 那鹓鶵。
17、往：前往。
18、發(fā)于南海：于，從。
19、飛于北海：于，到。
20、子：你，指代惠子。
詞類活用
惠子相梁：擔(dān)任宰相 名詞作動詞
嚇：象聲詞用做動詞。
作品譯文
惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子（到梁國）來，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，(貓頭鷹)仰頭看著，發(fā)出‘喝！’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國來威脅我嗎？”
作品賞析
《惠子相梁》這則故事，辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度。故事發(fā)展出人意料，人物形成鮮明對照，比喻巧妙貼切，收到言簡義豐的效果。
巧妙地采用了寓言的形式。莊子往見惠子，表明自己的清高，無意功名利祿，指責(zé)惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)，但這些并沒有直接道出，而是寓于一個虛構(gòu)的故事中，使人感到意味雋永，具有更強的諷刺性。
善于運用比喻。其中的“鹓鶵”“鴟”和“腐鼠”都具有明顯的比喻義，且比喻自然生動形象，特別是把鴟嚇鹓鶵的情景刻畫地惟妙惟肖，活畫出了惠子因怕丟掉相國的官職而偏狹猜忌的丑態(tài)。按：莊子和惠子本是朋友，惠子先于莊子而逝，在《莊子·徐無鬼》中表現(xiàn)了莊子對墓中的惠子的懷念。
本篇表現(xiàn)了莊子無意于功名利祿的清高的品質(zhì)。比起《逍遙游》中表現(xiàn)的虛無主義和追求絕對自由的人生觀來，還是值得肯定的。
比喻意義
鹓鶵比喻意：莊子，志向高潔之士。
鴟比喻意：惠子，極力追求功名利祿的人。
腐鼠比喻意：功名利祿。
（說明莊子是一個有遠大理想，淡泊名利的人。）
作品啟示
在還未了解別人的真實意圖，或還未了解事情的真相時，切不可妄加猜忌。
作品出處
與《孟子》相比，《莊子》更似經(jīng)過精心結(jié)撰，其內(nèi)容主要是反映了莊子派虛無主義的哲學(xué)思想和“小國寡民”的政治思想。從不滿現(xiàn)實的思想出發(fā)，《莊子》揭露了當(dāng)時社會現(xiàn)實的黑暗，追求著虛無縹緲的理想世界。《莊子》的文章恣肆汪洋，文采雄偉瑰麗，想象豐富奇特，結(jié)構(gòu)縱橫變化，語言純熟曉暢，敘事抒情無不窮形盡相、委屈周全。著名的《逍遙游》、《秋水篇》，奇思妙想，絡(luò)繹奔放，重言寓言爭相涌現(xiàn)。
作者及相關(guān)人物
莊子
莊子，名周，字子休，道教祖師，號南華真人，道教四大真人之一，漢族，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國公族，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
莊子的生活年代，一般認(rèn)為是前369年—前286年。莊子逝世的時候，宋國滅亡。《莊子》中有“舊國舊都，望之暢然”，顯然宋亡以后才稱呼“舊國舊都”。
莊子屬于道家，從《莊子》中很容易得出這個結(jié)論。司馬遷說莊子著書十萬余言，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。《漢書·藝文志》載“《莊子》五十二篇”，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。以前一般認(rèn)為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認(rèn)為內(nèi)篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是后人托名。總的來說，《莊子》一書除了《雜篇·說劍》類似縱橫家所著以外，其思想還是統(tǒng)一的。莊子寫書風(fēng)格獨特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。
莊子除做過漆園吏以外，沒有做過其他的官。據(jù)《雜篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相。莊子以寧為泥里嬉戲的活烏龜，也不愿意為廟堂用以卜卦之死龜為由，拒絕了楚威王的邀請。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，順應(yīng)自然，追求精神逍遙無待。一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。
對于莊子的行為，有些人認(rèn)為這是真正的逍遙，也有人認(rèn)為是憤世嫉俗的表現(xiàn)，清代胡文英在《莊子獨見》持此觀點，他說：“人只知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時，而漆園之哀怨在萬世。”
惠子
惠施（公元前390年-公元前317年）即惠子，戰(zhàn)國時期周朝宋國（今河南商丘）人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議尊齊為王。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。公元前三一九年魏惠王死后，由于東方各國的支持，魏國改用公孫衍為宰相，張儀失寵離去，惠施重回魏國。
惠施作為合縱的組織人，他在當(dāng)時各個國家里都享有很高的聲譽，因此經(jīng)常為外交事務(wù)被魏王派到其它國家，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見齊威王。他為魏國制訂過法律。惠施的著作沒有能夠流傳下來，因此他的哲學(xué)思想只有通過其他人的轉(zhuǎn)述而為后人所知。其中最重要的是他的朋友莊子的著作中提到的他的思想。其中最主要的有“歷物十事”。他主張廣泛地分析世界上的事物來從中總結(jié)出世界的規(guī)律。除了《莊子》外，《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中也有對他思想的記載。
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