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宿王昌齡隱居閱讀答案
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宿王昌齡隱居閱讀答案1
宿王昌齡隱居
常建
清溪深不測，隱處唯孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴群②。
【注】①王昌齡未出仕時，隱居在石門山。常建辭官西歸后到石門山一游，在好友王昌齡當年隱居處住了一夜，當時王昌齡外出做官，并不在此。②鸞鶴：鸞與鶴，相傳為仙人所乘。
閱讀題目
15.下列對詩歌的內(nèi)容與手法賞析不正確的一項是（ ）（3分）
A詩歌首聯(lián)描述好友隱居之所清靜幽雅，是個隱居修身的好地方，可惜人去室空，徒留詩人一片悵惘之情。
B.頷聯(lián)寫隱居之地的夜景，詩人夜中仰望，松樹梢頭，明月升起，清光照來，詩人也想候著這清光陪同友人。
C頸聯(lián)寫院中散步所見所感，花影像安睡在庭院中一樣，苔蘚在滋長蔓延，交代此庭院久未人住，早已荒廢。
D.本詩在意象選擇上獨辟蹊徑，如“清溪”“孤云”“花影”等，既是隱居之處的'真實寫照，又蘊含禪思佛理之趣。
16.作為唐代隱逸詩的名篇，這首詩的“隱逸”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。（6分）
參考答案
15.B “清光猶為君”以擬人手法寫明月不知主人不在，仍來相伴，今天他也來陪伴我。
16.①所寫之景，隱居之景：②所寫之情，贊嘆隱士（友人）高潔情操：③所抒之志，抒發(fā)詩人歸隱之志。
宿王昌齡隱居閱讀答案2
宿王昌齡隱居①
常建
清溪深不測，隱處唯孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴②群。
【注】①王昌齡未出仕時，隱居在石門山。常建辭官西歸后到石門山一游，在好友王昌齡當年隱居處住了一夜，當時王昌齡外出做官，并不在此。②鸞鶴：古常指仙人的禽鳥。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）
A.首聯(lián)寫王昌齡隱居所在，“深不測”指溪水深不可測，王昌齡隱居之處便在清溪水流入的石門山之上。
B.頷聯(lián)寫夜宿此地所見，松樹梢頭，明月升起，清光照來，以擬人手法寫明月不知主人不在，仍來相伴。
C.頸聯(lián)“宿”“滋”二字生動傳神：“宿”，寫花影像安睡在庭院中一樣；“滋”，寫苔蘚在滋長蔓延。
D.尾聯(lián)點明志向，將要歸隱與鸞鶴為伴，"亦"字是說要學(xué)王昌齡隱逸，實際可能是勸他堅持歸隱的初衷。
16.明代譚元春在《唐詩歸》中點評此詩：“是昌齡一幅小像。”請結(jié)合全詩，談?wù)勀銓@一評價的理解。（6分）
答
15.A（“溪水深不可測”錯，“深不測”并非指水的深度，而是指溪水流得很遠。“清溪深不測"可以翻譯為"清溪流向深不可測的`石門山谷”。）
16.本詩描寫了王昌齡品格高尚、情趣高雅的隱士形象。（2分）在前三聯(lián)中，詩人以隱居環(huán)境的清靜幽深來側(cè)面烘托王昌齡的形象。（2分）在尾聯(lián)中，連詩人自己也動了離開俗世隱居的心思，襯托了王昌齡清潔高雅的隱士形象。（2分）（其他答案，言之成理，酌情給分。）
宿王昌齡隱居閱讀答案3
宿王昌齡隱居
常建
清溪深不測，隱處唯孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴群。
【注】此詩于常建辭官歸隱途經(jīng)王昌齡入仕前居所時所作。常建和王昌齡是同年同科進士及第的好友。但在出仕后的經(jīng)歷和歸宿卻不大相同。常建淪于一尉，只做過盱眙縣尉，此后便辭官歸隱于武昌樊山。王昌齡雖然仕途坎坷，曾有短暫歸隱，但此時已登仕路。
１、宿：比喻夜靜花影如眠。
２、謝時：辭去世俗之累。
３、鸞鶴：古常指仙人的禽鳥。
４、群：與為伍。
（1）頸聯(lián)兩個動詞宿、滋用得生動傳神，請結(jié)合詩歌意境簡要賞析。（4分）
（2）詩歌尾聯(lián)是什么意思？流露出作者怎樣的'思想？（3分）
（3）從本詩看，隱居者有怎樣的人生情趣？從哪些地方可以看出來？本詩作者對王昌齡的隱居是怎樣的態(tài)度？
（4）齊梁隱士陶弘景對齊高帝說：山中何所有？嶺上多白云。而常建說王昌齡隱處唯孤云。你是怎樣理解本詩中孤云這一意象的？
參考答案：
（1）宿字，寫花影象安睡在庭院中一樣（1分）；滋字，寫出了苔蘚在滋長蔓延（1分）；暗示這里少人活動，甚至久未有人，突顯了隱居地的清幽靜謐（1分）；兩句寫出了隱居之地寂靜而不乏生機，與人事疏離而與自然親近的情趣（1分）。
（2）尾聯(lián)是說我也要辭別俗世，到這里與鸞鶴為侶，隱逸終生（2分）。表達了自己歸隱的志向（1分）（或者，表達了對王昌齡原先歸隱的追慕，深情地呼喚王昌齡和自己一起歸隱。）
（3）隱居者有清高的人生情趣，獨居而情不孤，遁世而愛生活。從其屋前有松、屋邊種花、院里蒔藥可以看出來。詩人對王昌齡的隱居很認可并表示自己也將歸隱。
（4）白云孤，更見隱者之清高。清人徐增說：唯見孤云，是昌齡不在，并覺其孤也。這種說法也有道理。（不求統(tǒng)一答案，言之成理，持之有故即可。）
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