在真理上，一切法平等無(wú)有分別，離一切相。只有把真理上的種種虛妄分別去掉，才能真正無(wú)掛無(wú)礙。
1、戒的目的是要使我們的身口意保持平衡與清凈，進(jìn)而修習(xí)禪定，由此顯發(fā)本有的智慧。
2、有了生命價(jià)值永恒性的觀念，就有了對(duì)人的言行負(fù)責(zé)任的思想做基礎(chǔ)，人類的道德、良心就有了保證。
3、以上求佛道之心覺悟人生，以下化眾生之心奉獻(xiàn)人生。
4、用功夫不要追求奇特，不要想在現(xiàn)成茶飯之外，再去找什么特殊的風(fēng)味，沒有那個(gè)東西。
5、所謂“念起即覺，覺之即無(wú)”，不去理它，煩惱自然就不起作用。
6、世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規(guī)律，認(rèn)為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實(shí)際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會(huì)行不通。
7、業(yè)由心造，一切染凈因果不出自心，都是自己造的。
8、世間森羅萬(wàn)象，一切宛然存在。由于我們?cè)谥饔^上存在妄想執(zhí)著，才改變了外在事物的形象。
9、戒、定、慧三學(xué)，持戒是根本、是保證，修定是基礎(chǔ)，證慧是究竟。
10、學(xué)習(xí)佛法，一個(gè)最根本的途徑就是聽聞?wù)ā⑷缋碜饕狻⒎S法行。
11、只有隨順因緣的人，才是自由自在的人。只有懂得隨順因緣，才會(huì)真正地善待自我。不懂得隨順因緣，就是在自己折磨自己。
12、在日常的逆境來(lái)臨的時(shí)候能夠不動(dòng)心、能夠做得了主，經(jīng)常能如此，在大限到來(lái)的時(shí)候，也就能做得了主。
13、安祥是禪，睿智是禪，無(wú)求是禪，無(wú)為是禪。
14、心空者，不是不要這顆心，而是空去自己當(dāng)下這一念的情識(shí)分別、妄想執(zhí)著。在空掉妄想執(zhí)著的同時(shí)，本有的智慧光明即刻顯現(xiàn)。
15、一切隨緣——隨緣消舊業(yè)，隨緣度眾生，隨緣了生死。
16、生命的意義在于感恩，生命的意義在于社會(huì)責(zé)任、社會(huì)義務(wù)的落實(shí)。
17、如果我們?cè)谏钪袝r(shí)時(shí)刻刻、事事處處都有感恩的心，都自覺地感恩，我們的心態(tài)會(huì)非常之平和。這有利于我們心胸的開朗、煩惱的淡化、人我是非的消除。
18、在生活中修行，在修行中生活。
19、人是社會(huì)關(guān)系的存在，你中有我，我中有你;相互依存，相互成就。個(gè)體的能力再大也是有限的。
20、向生滅處究取無(wú)生，向差別處體會(huì)平等，向煩惱處直認(rèn)菩提;在世間法上落實(shí)佛法，在做人做事中勤修眾善，
在盡職盡責(zé)中廣度眾生。
21、不該聽的事不要去打聽，不該說(shuō)的話不要說(shuō)出口，不該想的事不要去胡思亂想。
22、信仰、因果、良心、道德，是佛門弟子安身立命的根本;感恩、包容、分享、結(jié)緣，是我們處世待人的根本原
則。
23、修行說(shuō)起來(lái)沒有別的訣竅，它就是要自我否定、破除我執(zhí)，就是要把蒙蔽在覺性之上的種種障礙，如貪、嗔、癡等煩惱，一層一層地剝掉。
24、佛告訴我們?cè)诩倚磐揭ㄟ_(dá)世事、如法求財(cái)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者就可以自強(qiáng)自立。這是學(xué)佛成佛的基礎(chǔ)。
25、盲目的、沒有節(jié)制的自由恰恰會(huì)給我們帶來(lái)不自由，而對(duì)貪、嗔、癡的約束則體現(xiàn)出人類的智慧與覺性。
26、在慈悲的境界上，一切生命都血肉相關(guān)、休戚與共，自我生命的價(jià)值僅存在于為他人、為群體的無(wú)私奉獻(xiàn)中。
27、修行要落實(shí)在當(dāng)下，做一切事業(yè)、做一切善法都要落實(shí)在當(dāng)下。
28、“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”，要不離覺悟來(lái)講奉獻(xiàn)，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不會(huì)偏于一面。
29、能夠根據(jù)自己的身份，受持相對(duì)應(yīng)的戒條，如法行持、成就律儀、無(wú)所毀犯，就有相應(yīng)的解脫自在。
30、信仰佛、法、僧三寶，勤修戒、定、慧三學(xué)，息滅貪、嗔、癡三毒，凈化身、口、意三業(yè)，這四件事是佛法的總綱，也是我們修行的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
31、在修行中，唯有放下，自性才能顯現(xiàn);唯有奉獻(xiàn)，心量才能廣大如虛空。
32、要把盡家庭的責(zé)任、社會(huì)的責(zé)任，當(dāng)作是信仰生活的一部分。
33、只有真正從心靈深處將對(duì)事物的種種界定、分別、妄想掃除干凈，才能夠真正見到諸法實(shí)相。
34、戒律是什么?戒律是堤防。持戒精嚴(yán)，你的六根便可防守得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，不會(huì)有漏洞。有戒律，我們的修行才有保證。
35、既然每個(gè)人都有改善生存條件的權(quán)利和需求，那就必須相互尊重。為了自己的生命需求，就不顧他人的生命需求，而將其物質(zhì)財(cái)富據(jù)為已有，是一種不道德的行為。
36、只有在造作、是非、取舍、斷常、凡圣等一切對(duì)立面完全統(tǒng)一了之后所顯示的無(wú)分別智，才是平常心。
37、外在的和平要以內(nèi)在心靈的和平為前提，而內(nèi)在的和平要從把握好我們的當(dāng)下一念開始。
38、學(xué)佛修行的人，千萬(wàn)不能逃避責(zé)任。逃避責(zé)任就等于退失菩提心。
39、不依靠任何人而獨(dú)立生存的人是沒有的，包括佛在內(nèi)，因?yàn)闆]有了眾生就沒有了佛。
40、我們信什么呢?首先是要信自己。因?yàn)椴恍抛约海筒荒軜淞⑵疬h(yuǎn)大的志向，就不能發(fā)起菩提心，就不能成就大菩提果。
41、修行要防止三種心：想速成的心、恐懼的心、懈怠的心。
42、“佛”字不過(guò)是一個(gè)符號(hào)而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社會(huì)中，那才是真實(shí)的受用，那才是無(wú)相的佛法。
43、平常心是一種平等心，是一種沒有選擇的愛，是面對(duì)蕓蕓眾生普施甘露、普降法雨的大慈悲。
44、心的迷惑就是以“我”為中心，心的開悟就是突破了“我”的障礙。
45、圓滿的人生是建立在對(duì)因果規(guī)律的深信不疑和透徹把握的基礎(chǔ)之上。
46、結(jié)緣就是不斷地創(chuàng)造有利條件，不斷地排除不利條件。
47、一切事提得起放得下，心就無(wú)掛礙;一切事提不起放不下，心就有掛礙。
48、修行的目的，主要是制心一處，讓散亂的心集中在一點(diǎn)上。 “制心一處，無(wú)事不辦。”心能夠在一點(diǎn)上，妄想就少了。
49、修行能夠改變命運(yùn)，努力能夠創(chuàng)造輝煌。
50、世出世間、有為無(wú)為，全在于自己的精進(jìn)努力。沒有自然的釋迦，也沒有天生的彌勒。