《第二卷 自為的存在》讀書(shū)筆記
馬爾羅說(shuō)“死亡將生命改變成命運(yùn)”，意思是死亡使我們禁錮，無(wú)法再做任何的飛躍，人往往在死亡之際感到悔恨，因?yàn)榛诤奘菍?duì)這禁錮的最后掙扎，是對(duì)飛躍的最后嘗試，它企圖再次用否定的伎倆來(lái)超越自己，隨著死亡的完成，人的整體滑進(jìn)了過(guò)去。在我們死亡之前的過(guò)去，是一個(gè)隨著時(shí)間逐步積累的自在。
通常，我們對(duì)一個(gè)人的仇恨只有在他死時(shí)才會(huì)停止，因?yàn)橹挥挟?dāng)他成為過(guò)去是，他才不再試圖支持和奪取過(guò)去。但是，仇恨在仇恨之人死后猶存，因?yàn)槌鸷奘怯晌业淖杂砂l(fā)明的，而仇恨即使作為我的過(guò)去，也仍然存在，因?yàn)檫^(guò)去永遠(yuǎn)存在（直到我死）。
我的過(guò)去不同于我的可能，過(guò)去不再具有任何可能，我要成為我的過(guò)去，就是要成為一個(gè)實(shí)心的自在，不能對(duì)它有任何改變。
被仇恨的人經(jīng)常感到委屈：人們?cè)趺茨芤驗(yàn)樵?jīng)的我而仇恨現(xiàn)在的我呢？許多哲學(xué)家也堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：我對(duì)于我不能做任何陳述，因?yàn)樵诰�性時(shí)間的軌道上，我在不斷地成為虛假（非我、過(guò)去），我已經(jīng)成為非“他”的另外的事物了。
這個(gè)“另外的事物”該如何理解？
如果我們不能站在現(xiàn)在去陳述過(guò)去，那是不是可以站在近距離的未來(lái)來(lái)陳述現(xiàn)在，就像獵人略微提前一點(diǎn)瞄準(zhǔn)鳥(niǎo)兒將要飛到還沒(méi)有飛到的地方？這種運(yùn)動(dòng)觀念是錯(cuò)誤的：如果我們說(shuō)鳥(niǎo)兒做AB處，那么運(yùn)動(dòng)就是一連串的不動(dòng)性，同樣，人們就會(huì)把我的存在表述為一連串接踵而至的固定狀態(tài)。
而實(shí)際上，我并不是這樣，并不是因?yàn)槲业?現(xiàn)在對(duì)于我的過(guò)去來(lái)說(shuō)是一種同質(zhì)向異質(zhì)的過(guò)渡，而是因?yàn)橛幸环N生成，因?yàn)槲业拇嬖趯?duì)我的存在方式而言是異質(zhì)的。
把世界看成存在與非存在的綜合有利于我們更好地理解生成。我們已經(jīng)知道，存在與非存在并不是并列的兩個(gè)實(shí)心的存在，而是一方以另一方的虛無(wú)為基礎(chǔ)，因此我們應(yīng)該這樣理解生成：我以不是我的過(guò)去的方式是我的過(guò)去。
這也是對(duì)上一篇提到的“曾經(jīng)是”的一個(gè)解釋。
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