關(guān)于辯證看壓力的議論文及解析
辯證看壓力
①人生在世，大都喜歡活得自由自在，恐怕極少有人愿意為他人所逼、受環(huán)境所迫。但是，外界壓力是客觀存在的，一般來說不受人的主觀意愿支配，具有某種必然性。換個角度，用發(fā)展的、辯證的觀點看，外界壓力也有可能是人們獲得發(fā)展與成就的機遇和先導(dǎo)，并不一定都是壞事。
②從歷史上看，生存壓力帶給人類發(fā)展進步。在惡劣環(huán)境下，有巢氏“構(gòu)木為巢以避群害”；在病痛之下，燧人氏“鉆燧取火以化腥臊”；在饑餓之下，神農(nóng)氏“制耒耜，教民農(nóng)作”。可見，外在壓力迫使人類學(xué)會了 、 種糧食。人類社會能有今天這樣發(fā)達的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式，在很大程度上與人類克服外來壓力的奮斗過程相關(guān)。
③對于做學(xué)問來說，壓力之下能產(chǎn)生出重大成就。這樣的例子，古今中外有很多。史載：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。”曹植的七步詩，更是在以死相逼的巨大壓力下產(chǎn)生的。曹植富于才學(xué)，受其父曹操賞識，然而卻遭其兄曹丕忌恨。曹丕稱帝后，一日召曹植，命他于七步之內(nèi)成一詩，否則處死。曹植于悲憤之下，寫成了著名的七步詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”這首面對生死而成就的詩，不但保住了曹植的性命，也為中國文壇留下一篇千古佳作。
④毋庸諱言，如果沒有外界的種種壓力，許多人生活的基本軌跡就是循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀，而不是改變現(xiàn)狀、推陳出新。鐵人王進喜當(dāng)年說過：“井無壓力不出油，人無壓力輕飄飄。”有了壓力，就有了革命、創(chuàng)造、發(fā)明與發(fā)憤的動力，就有了創(chuàng)作和改變的愿望與毅力。壓力能夠使人明確前進的方向。真正的強者，善于從順境中找到陰影、從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。壓力能夠讓人生發(fā)出超常的毅力。被動和逆境給人寶貴的磨煉機會，使人更能堅強不屈，表現(xiàn)出堅韌的美德。因此，壓力能夠激發(fā)出人們平常難以顯現(xiàn)的智慧和創(chuàng)造力。
⑤不同的人面對壓力會有不同的態(tài)度，當(dāng)然結(jié)果也就大不相同。同樣面對苦難和不幸，有的.奮力抗?fàn)帲闪藦娬摺⒅钦摺⒂⑿郏挥械膭t被壓垮，成了乞丐、懦夫、失敗者。如同巴爾扎克所說“不幸是天才的進身之階、信徒的洗禮之水、能人的無價之寶、弱者的無底深淵”。面對壓力，我們應(yīng)以積極的態(tài)度去對待，抓住機遇，有效應(yīng)對，使壓力變動力，從而激發(fā)出創(chuàng)造美好生活的巨大潛力。
1.(1)閱讀理解第二段劃線句，在空格處寫上相對應(yīng)的內(nèi)容。
在惡劣環(huán)境下，有巢氏“構(gòu)木為巢以避群害”；在病痛之下，燧人氏“鉆燧取火以化腥臊”；在饑餓之下，神農(nóng)氏“制耒耜，教民農(nóng)作”。
外在壓力迫使人類學(xué)會了蓋房子、煮食物、種糧食。
（2）關(guān)于第三段，下列理解不正確的一項是（A）
A.本段畫線句中三個分號“；”運用的錯誤，應(yīng)該為頓號“、”
B.本段畫線句運用排比修辭手法，強調(diào)對做學(xué)問來說，壓力下產(chǎn)生重大成就的例子有很多。
C.本段畫線句屬于事實論據(jù)。
D.曹植的七步詩不屬于理論論據(jù)。
2.第①段劃線句在文中的作用是強調(diào)外在壓力的客觀存在，且給人以逼迫感，無人喜歡。從而為辯證看壓力做鋪墊，自然引出(中心)論點，并照應(yīng)標題中的“辯證”。
3.請談?wù)勀銓Φ冖芏沃袆澗�句子“真正的強者，善于從順境中找到陰影、從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。”的理解。
只有在順境中看到隱患，在逆境中看到希望，明確前進的方向，才能成為真正的強者。（或：真正的強者善于在順境中自我加壓，發(fā)現(xiàn)隱患，在壓力之下尋找脫困的出路，把握前進的方向。）
4.第⑤段主要運用了對比論證，理論論證等論證方法，作用是形象有力，褒貶鮮明地使作者的觀點“不同的人面對壓力會有不同的態(tài)度，當(dāng)然結(jié)果也就大不相同”一目了然，增強了說服力。
5.（1）本文的中心論點是(用發(fā)展的、辯證的觀點看，)外界壓力(也)有可能是人們獲得發(fā)展與成就的機遇和先導(dǎo)，并不一定都是壞事。
（2）本文的論證結(jié)構(gòu)是（C）
A.總分總結(jié)構(gòu) B.并列式結(jié)構(gòu)
C.層進式結(jié)構(gòu) D.對比式結(jié)構(gòu)
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