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    《王冕僧寺夜讀》原文及譯文

    時(shí)間:2020-12-24 10:45:22 古籍 我要投稿

    《王冕僧寺夜讀》原文及譯文

      王冕僧寺夜讀,中國古代文人的勤學(xué)故事,出自明代“文臣之首”宋濂的《王冕傳》,講述的是元朝的文學(xué)家、書畫家王冕少年時(shí)一心讀書求學(xué),終成通儒的故事。王冕的成功,詮釋了“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”的內(nèi)涵,啟迪我們學(xué)習(xí)要好學(xué)不倦,專心致志。以下是小編幫大家整理的《王冕僧寺夜讀》原文及譯文,歡迎閱讀與收藏。

      《王冕僧寺夜讀》原文:

      王冕者,諸暨人。七八歲時(shí),父命牧牛隴上,竊入學(xué)舍,聽諸生誦書;聽已,輒默記。暮歸,忘其牛,父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰:“兒癡如此,曷不聽其所為?”冕因去,依僧寺以居。

      夜?jié)摮鲎鹣ド希瑘?zhí)策映長明燈讀之,瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶,獰惡可怖,冕小兒,恬若不見。

      會稽韓性聞而異之,錄為弟子,遂為通儒。性卒,門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒,即迎母入越城就養(yǎng)。久之,母思還故里,冕買白牛架母車,自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里小兒竟遮道訕笑,冕亦笑。

      《王冕僧寺夜讀》譯文:

      王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí),父親叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂,去聽學(xué)生念書。聽完以后,就默默地記住。傍晚回家,他把放牧的.牛都忘記了。有人牽著王冕家的牛來王冕家,責(zé)怪無人看管的牛踐踏了他家的田地,王冕的父親大怒,打了王冕一頓。過后,他仍是這樣。他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷,為何不由著他呢。”王冕于是離開家,寄住在寺廟里。一到夜里,他就暗暗地走出來,坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書本就著佛像前長明燈的燈光誦讀,書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的,一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒有看見似的。

      安陽的韓性聽說,覺得他與眾不同,將他收作學(xué)生,使他成了精通儒學(xué)的人。韓性死后,他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死,王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時(shí)間久了,母親想念故鄉(xiāng),時(shí)間長了,母親想要?dú)w還老家,王冕就買了頭白牛來架母親的車,自己親自穿著古代的衣服跟在車后,鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑,王冕也笑。

      《王冕僧寺夜讀》注釋:

      (1)牧:放牧牲畜。

      (2)隴:田埂。

      (3)竊入學(xué)舍:偷偷地進(jìn)入學(xué)社。

      (4)諸生:學(xué)生們。

      (5)已:畢,完。

      (6)輒:就。

      (7)撻(tà):用鞭子、棍子等打人。

      (8)已而:不久。

      (9)癡:此指一心一意,沉醉于……

      (10)曷(hé)不聽其所為:何不聽?wèi){他做想要做的。

      (11)依:靠著。

      (12)執(zhí)策:拿著書。

      (13)長明燈:佛前晝夜長明的燈。

      (14)瑯瑯達(dá)旦:讀書到天亮。瑯瑯,象聲詞,形容鐘聲或讀書聲。

      (15)土偶:用泥土塑成的佛像。

      (16)獰惡可怖:猙獰兇惡,令人害怕。

      (17)恬:內(nèi)心安然無動于衷的樣子。

      (18)異之:認(rèn)為他與眾不同。異,形容詞作意動用。

      (19)錄:收。

      (20)通儒:博學(xué)的儒生。

      (21)被:通“披”,穿戴。

      《王冕僧寺夜讀》啟發(fā):

      古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人,其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書專心致志,好學(xué)不倦,并且達(dá)到入迷的程度。這種堅(jiān)定的志向,頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā),得到啟迪“少壯不努力,老大徒傷悲”,我們青少年要珍惜青春年華,發(fā)奮文化知識,為將來報(bào)效祖國奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      作者簡介:

      宋濂(1310~1381)字景濂,號潛溪,玄真道士、玄真遁叟。漢族,浦江人,元末明初文學(xué)家,曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國文臣之首”,學(xué)者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州,途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。

      他為文主張“宗經(jīng)”“師古”,取法唐宋,著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表,散文質(zhì)樸簡潔,或雍容典雅,各有特色。

      明初,讀書于青蘿山中,藏書樓名“青蘿山房”,又名“蘿山書室”聚書8萬余卷,史稱“明初藏書家首推宋濂”。多聚善本、孤本。如《長慶集》、《春秋經(jīng)傳集解》、《史記》、《文選》、《群書事林廣記》等,為北宋縷版,后經(jīng)兵火戰(zhàn)亂,復(fù)本已毀,唯獨(dú)他藏有小宋版,圖記宛然,古香可愛,推稀世珍本。他的藏書流傳至清代,錢曾、黃丕烈、潘祖蔭等人曾分別遞藏過。藏書印有“宋景濂藏書”、“金華宋氏景濂”、“景濂印”、“太史氏”、“玉堂學(xué)士之印”等。

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