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孔子馬逸原文及譯文
在日常的學習中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家收集的孔子馬逸原文及譯文希望對大家有所幫助。
孔子馬逸原文及譯文
原文
孔子行道而息，馬逸，食人之稼。野人取其馬。子貢請往說之，畢辭，野人不聽。 有鄙人始事孔子者，曰：“請往說之。”因謂野人曰：“子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說相謂曰：“說亦皆如此其辯也！獨如向之人？”解馬而與之。說如此其無方也而猶行，外物豈可必哉？君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛。敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，無不遇矣。
注釋：
逸︰逃跑
野人︰居于野的人，農夫
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鄙人：鄙陋之人，此指仆人
通假字
說
“說”通“悅”，高興；如“野人大說”。
古今異義
野人
今常用義：指未開化的人。文中古義：種田的人，農民；如“野人取其馬”。
鄙人
今常用義：謙詞，對人稱自己。文中古義：指邊遠地區的人；如“有鄙人始事孔子者”。
辯
今常用義：辯論。文中古義：清楚；如“說亦皆如此其辯也”。
一詞多義
行
動詞，行走；如“孔子行道而息”。“三人行，必有我師焉”。（《<論語>六則》）
動詞，做事；如“空乏其身，行拂亂其所為”。（《生于憂患，死于安樂》）
動詞，運行；如“日月之行，若出其中”。（《觀滄海》）
息
動詞，休息；如“孔子行道而息”。
動詞，嘆息；如“北山愚公長息曰”（《愚公移山》）
動詞，平息；如“鳶飛戾天者，望峰息心”。（《與朱元思書》）
請
動詞，請求；如“子貢請往說之”。“老嫗力雖衰，請從吏夜歸”。（《石壕吏》）
動詞，請問，請示；如“今在骨髓，臣是以無請也”。（《扁鵲見蔡桓公》）
事
動詞，侍奉；如“有鄙人始事孔子者”。
名詞，事情；如“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”。（《左遷至藍關示侄孫湘》）
得
動詞，能夠；如“吾馬何得不食子之禾”。
動詞，得到；如“得之則生，弗得則死”。（《魚我所欲也》）
獨
副詞，豈，難道；如“獨如向之人！”
副詞，只，僅僅；如“而吾以捕蛇獨存”。（《捕蛇者說》）
向
副詞，剛才，不久；如“獨如向之人”。
名詞，原先，從前；如“向為身死而不顧”。（《魚我所欲也》）
與
動詞，給予；如“解馬而與之”。“蹴爾而與之，乞人不屑也”。（《魚我所欲也》）
介詞，跟，同；如“陳涉少時，嘗與人傭耕”。（《陳涉世家》）
詞類活用
動詞的使動用法
“畢辭”中的“畢”是動詞的使動用法，即“使……完畢”，“說盡”；該分句可譯為“什么話都說了”。
參考譯文
孔子走（累了）在路上休息，馬逃脫了束縛，吃了別人的莊稼，農民把馬牽去了。
子貢（以能言善辯著稱）請求去說服那農民，什么話都說了，那農民不聽他的。有個剛剛跟隨孔子學習的粗俗的人，說：“請讓我去說服他�！苯又鴮r民說：“您不是在東海種地，我不是在西海種地，我的馬怎么可能會不吃你的莊稼呢？” 那農民很開心，對他說：“說話就要這樣明白了當，怎么能像剛剛那個人那樣！”解開馬的韁繩就給了他。說服如此的不講方略竟也能成功，外物怎么可能隨心呢？君子只管按照自己的準則去做，敬人而不必要求人家敬己，愛人而不必要求人家愛己。敬愛別人，那是自己的事；被人家敬愛，那是人家的事。君子只決定自己的行為，不可能決定別人的反映。自己該做的都做到了，就不會沒有機遇。
欣賞評點
不同階層、不同種族、不同職業、不同區域，都有其特定的文化特征，所謂“到什么山唱什么歌”，入鄉就要隨俗，不能憑已有知識經驗判斷所遇到的新情況新問題。和別人交流，就得了解對方的種族、文化、年齡、職業、區域等文化特征，找到對話交流的平臺，用對方熟悉的事物、道理去交流，這樣才能成功�？鬃拥牡靡忾T生子貢能言善辯，那只局限在文化人或上流社會，讓他去和一個目不識丁的農民交流，他一定會引經據典，“子曰”、“詩云”一番，道理講透，好話說盡，馬也沒要回來，而那個粗俗的人只說一句話，馬就要回來了，可見對話也講究藝術，只有以對方能接受的事實，講清道理，才能說服別人接受自己的意見。
閱讀訓練
1．解釋
�。�1）行：走
（2）道：道路
（3）逸：逃跑
（4）食：吃
（5）�。籂咳�
�。�6）請：請求
�。�7）說：說服
（8）鄙：粗俗的
（9）說：同“悅”，高興
�。�10）方：方法
2．翻譯
�。�1）解馬而與之。
解開馬的韁繩就給了他。
（2）君子必在己者，不必在人者也。
君子只決定自己的行為，不可能決定別人的反映。
3．野人歸還馬的原因是什么（用原文的話來回答）？選文意在說明什么？
說亦皆如此其辯也！獨如向之人？
說話也有藝術，只有以對方能接受的事實，講清道理，才能說服別人接受自己的意見。
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