游園不值課文教學(xué)反思
師：誰能說說第一句詩“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”是什么意思？
生1：我認(rèn)為意思是說大概是花園的主人愛惜蒼苔，怕我的木屐踩壞他家的蒼苔。
生2：我認(rèn)為這句詩意思是說，可能是花園的主人愛惜蒼苔，怕我的木底鞋在上面留下腳印。
生3：我認(rèn)為詩句意思是我應(yīng)該愛惜腳下的蒼苔，別讓木底鞋把它踩壞了。
是誰愛惜蒼苔呢？三位學(xué)生兩種不同的理解，我頗感意外，決定改變先前的教學(xué)設(shè)計(jì)，由贊成兩種不同意思的同學(xué)分別組成正、反方，進(jìn)行一場(chǎng)辯論會(huì)，并要求學(xué)生結(jié)合插圖仔細(xì)閱讀全詩，細(xì)細(xì)揣摩詩人表達(dá)的意思。大家興趣盎然，一會(huì)兒搖頭晃腦大聲吟誦，一會(huì)兒又默默看圖深深凝思，一會(huì)兒查字典，找資料，一會(huì)兒交頭接耳小聲談?wù)摗?jīng)過充分醞釀，雙方各自推出代表展開了激烈的辯論。
正方1：我們根據(jù)插圖和詩句意思可以知道，詩人站在花園外面，久久敲那柴門卻不見開，于是就想可能是主人愛惜綠綠的蒼苔，怕人把它踩壞吧。
反方1：那你們所指的蒼苔是哪兒的蒼苔呢？
正方2：當(dāng)然是花園里的蒼苔！
反方2：不對(duì)！詩句中所指的應(yīng)該是園門外的蒼苔。因?yàn)樵娙说脚笥鸦▓@游賞，不料園門緊閉，主人不在。主人外出當(dāng)然要關(guān)了園門，可是關(guān)了園門難道就能說是主人愛惜蒼苔嗎？肯定不是！詩人站在門外久久地敲門，在那兒來回踱步，以至木屐踩壞了蒼苔，因此發(fā)出了我應(yīng)該愛惜腳下蒼苔的感嘆。
正方3：可是根據(jù)注釋，“應(yīng)”是大概、可能的意思。如果照你們所說，這一句就應(yīng)該解釋成“我大概應(yīng)該愛惜腳下的蒼苔”，作者怎么連自己愛不愛惜蒼苔都不敢肯定呢？
反方3：作者當(dāng)然知道愛惜蒼苔，不然怎么說不讓木屐在上面留下腳印呢？我方查過字典，“應(yīng)”有兩種讀音，一讀yīng，有該、當(dāng)和答應(yīng)兩種意思；一讀yìng，有回答、應(yīng)付、適合、接受等意思，唯獨(dú)沒有大概、可能的意思，我們認(rèn)為這里“應(yīng)”讀一聲，是應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>
正方4：照你說，難道是編者錯(cuò)了嗎？我們的課本可是經(jīng)過專家審定過的��！
反方4：“編者難道就沒有疏忽的時(shí)候嗎？根據(jù)我們對(duì)詩句的理解，主人緊閉園門構(gòu)不成愛惜蒼苔的原因，愛惜蒼苔的恰恰是詩人自己�！�
反方同學(xué)精彩的辯駁折服了其他同學(xué)，也深深地說服了我，我表揚(yáng)了他們認(rèn)真鉆研的精神，并宣布反方獲勝。
【反思一】：宋代學(xué)者張載說：“學(xué)則須疑”。學(xué)知識(shí)，做學(xué)問，不疑則無獲，沒有質(zhì)疑，就沒有創(chuàng)新。由此，在教學(xué)中我們要充分重視對(duì)學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地質(zhì)疑，有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生提出問題，解決問題；要解放學(xué)生的頭腦和嘴巴，使他們敢想、敢說，尊重學(xué)生的思維和新穎的見解；要為學(xué)生營(yíng)造良好的質(zhì)疑問難的課堂氣氛，恰到好處地運(yùn)用討論、辯論、探究等學(xué)習(xí)手段，讓學(xué)生主動(dòng)參與，樂于實(shí)話實(shí)說。
【反思二】：質(zhì)疑是培養(yǎng)學(xué)生探究精神的一種重要方法。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)在基本理念中指出：“語文教育應(yīng)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”傳統(tǒng)的語文教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，僵化了學(xué)生的思維，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。在這堂課的教學(xué)中我沒有迷信書本，沒有崇尚權(quán)威，而是鼓勵(lì)學(xué)生說出不同的見解，放手讓學(xué)生通過合作、討論、交流、探究等手段獲得了問題的答案，讓問題得到了圓滿解決，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)。
【反思三】：法國(guó)著名兒童心理學(xué)家盧梭說：“兒童有他特有的看法、想法和感情。如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的�！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文教學(xué)是教師、學(xué)生，文本之間對(duì)話的過程�！痹谶@個(gè)過程中，教師與學(xué)生是平等的'，教師“要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。”因?yàn)�，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐�！北咎谜n中，我沒有把教參對(duì)詩句的分析和自己的理解生硬灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)他們通過閱讀、討論、探究，理解到了不同于課本、教參的詩句意思，這正是他們?cè)陂喿x實(shí)踐中對(duì)古詩意思的富有個(gè)性的把握和理解。這樣做，突出了學(xué)生的主體作用，重視了學(xué)生的獨(dú)立性和個(gè)性的發(fā)揮，讓學(xué)生成為了真正的“閱讀的主人，學(xué)習(xí)的主人”。
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