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    古人的名字有什么禮儀

    時(shí)間:2021-06-13 10:05:17 禮儀常識(shí) 我要投稿

    古人的名字有什么禮儀

      作為社會(huì)上個(gè)人特稱(chēng)的"名",最遲不晚于夏商,就已在中國(guó)出現(xiàn)了,如甲骨文和金文中所記太丁、陽(yáng)甲、盤(pán)庚、帝乙等皆是。惟命名的具體情況,眾說(shuō)紛紜,可能也就是事實(shí)本身呈多樣化的一種反映。迄西周建國(guó),姬旦制禮,人們給下一代命名的形式,包括日期選擇、參酌條件、遵循格式及宣示申報(bào)等等,開(kāi)始形成一整套制度,并作為人生禮儀的最重要環(huán)節(jié)之一。對(duì)于古代中國(guó)人來(lái)講,人須命名的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一個(gè)標(biāo)識(shí)的作用。名非但是個(gè)體的稱(chēng)呼,也屬于家族。

      據(jù)《禮記·內(nèi)則》介紹,命名禮儀是一個(gè)復(fù)雜但頗有條理的過(guò)程:孩子出生后三個(gè)月內(nèi),父親不入產(chǎn)房,惟經(jīng)常使人慰問(wèn),顯示對(duì)妻兒的關(guān)心。三個(gè)月后,命名禮擇日舉行,家族中有頭面的婦女如祖母、伯母、叔母等,以及父親已為孩子請(qǐng)好的老師(或保姆)都來(lái)參加。當(dāng)日,母親先行沐浴更衣,孩子也剪去胎發(fā),并留一部分挽-對(duì)角兒。禮儀開(kāi)始時(shí),母親抱子(女)出房,當(dāng)楣東立,輩分最尊的婦人先看嬰兒,并喊著做母親者的姓氏說(shuō):"某某氏,今天要讓孩子拜見(jiàn)父親了。"當(dāng)父親的應(yīng)答道:"我一定要好好教養(yǎng)他,使他守禮循善。"然后,父親走上前去,握過(guò)小孩的右手,給其以慈愛(ài)的笑容并逗戲,百日左右的.小孩,往往會(huì)以嘻笑咿啞和手舞足蹈相回報(bào),從而給莊重的禮儀增添了融洽歡欣的氣氛。

      接著,最關(guān)鍵的程序開(kāi)始了。做父親的在根據(jù)孩子的出生時(shí)日、體形目貌等各種條件進(jìn)行綜合參酌后,要當(dāng)場(chǎng)宣布給孩子的命名(亦有事先擬定的)。說(shuō)出命名后,母親立刻應(yīng)答,略謂一定謹(jǐn)記夫言,教兒成德。然后,她把孩子交給老師或保姆。對(duì)方抱過(guò)嬰兒后,即依尊卑長(zhǎng)幼的順序,把小孩剛獲得的"名"一一向參加禮儀者宣告。祝賀聲中,人之初,"名"得立矣。

      命名禮的尾聲,是告祖先告宰閭,這兩道程序都由父親唱主角。告祖先使新生兒之名獲得家族內(nèi)部的認(rèn)可,告宰閭則為存檔,其式為"某年某月某日某生",由"間史書(shū)為二,其一藏諸閭府,其一獻(xiàn)諸州史"。從此,如不發(fā)生更名情況,命名禮上所給予的這一特稱(chēng),將伴隨擔(dān)當(dāng)者終生乃至永遠(yuǎn);在其有生之日,它的表現(xiàn)方式(如名帖、印章、證件等)有時(shí)竟比其本身更具有證明效驗(yàn)(這種現(xiàn)象,迄今仍在銀行、郵局等機(jī)構(gòu)內(nèi)行之有效),而在其身后,除了"爾曹身與名俱滅"外,流芳百世或遺臭萬(wàn)年的故事,不也比比皆是嗎?這就難怪古人對(duì)于命名之禮,要如此慎重了。

      載諸經(jīng)典的兩周命名制度,大致奠定了漢民族岣2000年間給下一代命名禮儀的基本模式,同時(shí)給其它民族以程度不同的影響。當(dāng)然,一方面,它在漫長(zhǎng)的歷史歲月中,又有嬗替,一些具體細(xì)節(jié)會(huì)發(fā)生變化。比如命名的時(shí)間,在實(shí)踐中便有"三朝命名"、"滿月命名"、"百日命名"、"周歲命名"乃至"發(fā)蒙命名"等許多形式。另一方面,它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能囊括中華民族各個(gè)成員所共同創(chuàng)造的、姿采各異的命名習(xí)俗。實(shí)際上,很多少數(shù)民族的命名禮都極有特色。

      命名禮儀,集中到一點(diǎn),就是對(duì)"名"的極度重視,所謂"尊姓大名"之"大",便是這意思的體現(xiàn)。可是在漢文化圈子內(nèi),這"名"的使用體量不僅不"大",而且也不僅是-個(gè)"珍貴"的屬性所能容括的。比如當(dāng)某甲向某乙請(qǐng)教"尊姓大名"時(shí),循禮的回答,照例是"鄙姓某,賤名某,草字某","大名"反而成了"賤名"。因其賤"義,所以"名"通常在自稱(chēng)時(shí)才使用,顯示一種自謙態(tài)度;反過(guò)來(lái),稱(chēng)呼別人時(shí),則只用這"草字"即表字,或別號(hào)和其它代號(hào),這體現(xiàn)了對(duì)對(duì)方的尊重。以李白的《與韓荊州書(shū)》為例,起句"(李)白聞天下談士",是為自稱(chēng)"賤名";但當(dāng)別人稱(chēng)他時(shí),則用"太白"、"青蓮"等字號(hào)。也因?yàn)檫@個(gè)道理,當(dāng)長(zhǎng)輩師長(zhǎng)直呼晚輩、門(mén)生、屬下之名時(shí),尊卑長(zhǎng)幼的區(qū)別已隱然存焉,所謂"父前子名,君前臣名";倘同輩同僚同學(xué)之間而直呼其名,則輕賤之意昭然;至于子女呼家長(zhǎng)名或?qū)W生呼老師名,如外國(guó)影視片中"杰生"、"喬安娜"之類(lèi)滿口亂叫的,那更是僭越無(wú)禮的表現(xiàn)了。漢晉時(shí)期有些重臣或權(quán)臣,曾享受贊拜不名"的待遇,即這些為臣屬者在朝會(huì)上與皇瑋論事或平時(shí)上奏議時(shí),可以不自稱(chēng)名,這就算格外優(yōu)待了。

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