仿擬設(shè)計用于室內(nèi)設(shè)計論文
一、仿生設(shè)計
形態(tài)仿生設(shè)計學(xué)是用來研究自然界物質(zhì)存在的外部形態(tài)并且通過藝術(shù)處理手法將之應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的。形態(tài)仿生從特征來看，可分為形似仿生和神似仿生。形似的仿生是把自然事物的外觀形態(tài)用設(shè)計手法和設(shè)計工藝比較逼真的再現(xiàn)，因此具有情趣性、親和性和自然性。神似的仿生是則是用簡潔、抽象的新的形象去反映自然物的形狀特征，這些特征不是一目了然的，是需要通過人們的聯(lián)想才能再現(xiàn)出仿生原形的原始形象，是抽象度較高的一種仿生方法，通過感受從自然物的形態(tài)和生命活力，再通過形態(tài)抽象，用點、線、面的組合來重現(xiàn)高度概括生物的形態(tài)。
二、仿物設(shè)計
仿物設(shè)計指的是通過模仿各類型的人造物體形象，比如三維的物體、二維平面符號、設(shè)計語言符號等等對進行室內(nèi)設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)品的造型進行設(shè)計的方法。仿物設(shè)計一般是將物的形態(tài)作為模仿對象，運用一定的設(shè)計手段來對另一種物品進行的設(shè)計，從而形成新的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能的設(shè)計產(chǎn)品。例如在現(xiàn)代主題酒店的室內(nèi)空間設(shè)計中，一些主題房間，帆船主題、南瓜車主題等就是仿物設(shè)計的一種體現(xiàn)。由于自然界物體的.形態(tài)給人們設(shè)計創(chuàng)新提供了無窮無盡的源泉，仿物設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計的運用中可以設(shè)計出更為新穎和更符合現(xiàn)代人審美情趣的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)品。
三、仿文化設(shè)計
室內(nèi)設(shè)計本身就是一種特定文化的產(chǎn)物。好的室內(nèi)設(shè)計中設(shè)計與文化之間有著不可分割的聯(lián)系，文化也是目前室內(nèi)設(shè)計行業(yè)一直令人矚目的話題�，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要文化的參與去滿足人們的精神需求和體現(xiàn)人們的精神意志。優(yōu)秀的設(shè)計在設(shè)計中去規(guī)劃人們的物質(zhì)生活方式，而這種生活方式本身就滲透這文化的方方面面，因為文化的精神通常都體現(xiàn)在生活方式中。仿文化的室內(nèi)設(shè)計人們是指人們通過聯(lián)想和想象，找到室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)品和文化直接的聯(lián)系方法，并且指將具有文化的特征的符號或者造型融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中去。比如：仿彩陶文化、仿古希臘文化、仿古印度文化、仿瓷文化、仿巴洛克文化、仿現(xiàn)代主義文化、仿后現(xiàn)代主義文化等。通過文化的仿擬設(shè)計喚起人們對空間的聯(lián)想和對美好生活的向往。
1.文化的民族性
室內(nèi)設(shè)計具有一定的民族性。不同民族的室內(nèi)設(shè)計由于其不同的民族文化觀念，在室內(nèi)裝飾裝修和建筑風(fēng)格中都會有直接或間接地體現(xiàn)。如德國的室內(nèi)設(shè)計的簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)，往往在空間規(guī)劃和家具設(shè)計中體現(xiàn)出德國文化的科學(xué)性、邏輯性等比較理性的設(shè)計特征；日本是注重細(xì)節(jié)的民族，日式的室內(nèi)設(shè)計就常常體現(xiàn)出小而有充滿人情味的細(xì)節(jié)的特點；意大利的室內(nèi)設(shè)計則充滿著優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等。這些室內(nèi)設(shè)計中的特點無不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中。例如在室內(nèi)設(shè)計中典型的中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計在形式上注重完整性、在布局中講究對稱性、也正是中國人喜好中庸、平穩(wěn)的文化心里的反映。在中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計中，繪畫、書法、民間剪紙、民俗玩具、陶瓷、傳統(tǒng)家具等等元素，都是值得我們在室內(nèi)設(shè)計中借鑒和運用民族瑰寶。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師有責(zé)任將文化意識引入設(shè)計，把文化作為支撐設(shè)計的靈魂，并把室內(nèi)設(shè)計看作是這種文化的符號、象征和載體。另外，仿文化設(shè)計也常常通過模仿原文化的風(fēng)格特征來設(shè)計產(chǎn)品的方法。
2.文化的大眾性
在今天的室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計手法和設(shè)計語言五一不表達(dá)著對大自然的親近和對社會文化的關(guān)心，并且大多數(shù)設(shè)計師都竭力在做著消除藝術(shù)與大眾的距離。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)當(dāng)注重如何與社會大眾文化聯(lián)系在一起�，F(xiàn)代社會的大眾文化，研究的是人們的消費心理、社會文化及其對購買行為的影響。文化中具有一定的嚴(yán)肅性室內(nèi)設(shè)計文化在設(shè)計中的反映，人們對室內(nèi)設(shè)計文化的關(guān)注度要求設(shè)計師應(yīng)關(guān)注大眾文化的發(fā)展動向，在自己的室內(nèi)設(shè)計作品中創(chuàng)造倡導(dǎo)或引導(dǎo)流行的大眾設(shè)計文化，使之成為主流文化和消費文化，既傳承文化也可以開拓設(shè)計市場。
四、小結(jié)
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，仿擬設(shè)計方法被廣泛應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中，給室內(nèi)設(shè)計帶來取之不竭的靈感來源。運用仿擬設(shè)計方法，可以增加室內(nèi)設(shè)計的情趣性、裝飾性和文化性。
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