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水仙子居庸關(guān)中秋對(duì)月的翻譯賞析
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編為大家整理的水仙子居庸關(guān)中秋對(duì)月的翻譯賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《水仙子·居庸關(guān)中秋對(duì)月》
作者為元朝詩(shī)人、文學(xué)家宋方壺。其古詩(shī)全文如下：
一天蟾影映婆娑，萬(wàn)古誰(shuí)將此鏡磨。年年到今宵不缺些兒個(gè)，廣寒宮好快活。
碧天遙難問(wèn)姮娥，我獨(dú)對(duì)清光坐。閑將白雪歌，月兒你團(tuán)圓我卻如何。
【前言】
《水仙子·居庸關(guān)中秋對(duì)月》這首曲寫中秋夜月，浮想聯(lián)翩。曲境與辛棄疾詞《太常引》有相通之處。辛詞為：“一輪秋影傳金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥:被白發(fā)瘼欺人奈何?乘風(fēng)好去,長(zhǎng)空萬(wàn)里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。”都是見(jiàn)月起興，對(duì)月把酒，派遣寂寞孤獨(dú)之情。當(dāng)然，其藝術(shù)風(fēng)格，尤其是語(yǔ)言表達(dá)是大不相同的。
【注釋】
⑴蟾影：月影。相傳月中有蟾蜍，故以“蟾”為“月”的代稱。婆娑：形容月中桂樹(shù)影子舞動(dòng)的樣子
⑵此鏡：指月
⑶廣寒宮：傳說(shuō)唐明皇游月中，見(jiàn)一大宮殿，榜曰“廣寒清虛之府”。見(jiàn)《龍城錄·明皇夢(mèng)游廣寒宮》。后人因稱月宮為“廣寒宮”
⑷“碧天遙”句：姮娥，即嫦娥，相傳是月宮的仙女
⑸清光：清冷而明亮的月光
⑹白雪歌：古代楚國(guó)比較高雅的樂(lè)曲。宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人
【賞析】
此曲首句“一天蟾影映婆娑”，起得美麗，描出了一個(gè)天無(wú)纖塵，月光皎潔，下照人寰動(dòng)搖之景物的中秋之夜的獨(dú)特境界，引人入勝。“萬(wàn)古誰(shuí)將此鏡磨”逞才發(fā)揮，就月聯(lián)想，由眼前思及“萬(wàn)古”，把時(shí)間擴(kuò)展到了無(wú)限遙遠(yuǎn)，誘人尋思。以新磨之鏡比明月，古已有之，但詢問(wèn)誰(shuí)磨，意卻尖新。“年年到今宵不缺些兒個(gè)”，輕輕一筆，帶回眼前，緊扣題目“中秋對(duì)月”。“廣寒宮好快活”，轉(zhuǎn)入即景抒情，羨慕之意，溢于言表。“碧天遙難問(wèn)姮娥”，無(wú)限遺憾，宛轉(zhuǎn)出之，妙趣橫生。所欲問(wèn)的是什么內(nèi)容，沒(méi)有具體說(shuō)明。不是不能說(shuō)明，乃是有意不說(shuō)明，好給讀者提供想象的空間，并迅疾地抒寫自己的情懷。“我獨(dú)對(duì)清光坐”，突出了一個(gè)孤獨(dú)者的自我形象，與在廣寒宮過(guò)快活生活的仙女們形成鮮明的對(duì)比。“閑將白雪歌”，一個(gè)“閑”字，道出了內(nèi)心的寂寞。“獨(dú)對(duì)清光坐，閑將白雪歌”，對(duì)仗整齊而天成，毫無(wú)做作的痕跡。“月兒你團(tuán)圓我卻如何”，怨氣沖天，響亮傳神，綰攝全篇，集中抒發(fā)了作者漂泊江湖，孤獨(dú)寂寞的不滿情緒。前面寫中秋的朗月，羨廣寒的快活，原是為了反襯這末句的，而獨(dú)坐、閑歌，原是為這末句做鋪墊的。
簡(jiǎn)介
宋方壺，名子正，華亭（今上海松江縣）人。至正（一三四一～一三六八）初年，曾客居錢塘（今浙江杭州市），來(lái)往湖山之間。后來(lái)，由于海內(nèi)兵變，西北州郡毒于侵暴屠燒，而編民于死者十九。便移居華亭，住在鶯湖之西，辟室若干楹，方疏四啟，晝夜長(zhǎng)明，如洞天狀。有石焉嶄然而獻(xiàn)秀，有木焉郁然而交陰。蓋不待馭冷風(fēng)度弱水而坐致‘方壺’之勝，因揭二字以名之。尤其是甲第連云，膏腴接壤，所欲既足而無(wú)求于外，日坐‘方壺’中，或觴或弈。又，傳說(shuō)有座仙山名‘方壺’，而宋子正不擇地而有其樂(lè)，則非‘方壺’而‘方壺’也。可見(jiàn)他多年正是過(guò)著一種隱居生活。（參見(jiàn)《清江貝先生集》中《方壺記》）
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