孔子說(shuō)他有高徒弟子十人經(jīng)典散文
孔子說(shuō)他高徒弟子十人：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏。(先進(jìn)篇第十一第3章)
關(guān)于孔子到底有多少弟子（學(xué)生），最早有書上說(shuō)法的是在司馬遷的《史記》中，《史記.孔子世家》說(shuō)孔子弟子三千人，通六藝者七十二人。又在《史記.仲尼弟子傳》中說(shuō)，通六藝者七十七人。
后又有王肅的《孔子家語(yǔ)》一書中說(shuō)有七十二人，但是他列出的名單是七十六人。
現(xiàn)在通行說(shuō)法孔子有弟子三千，賢人七十二，“孔門十哲”。<<論語(yǔ)>>本章是說(shuō)了“孔門十哲”的各自特長(zhǎng)。
但在清乾隆二十一年（1756年），又命為十二位先賢（哲）：閔子騫，冉雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若（有子若）、冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、顓孫師（子張）、朱熹。
朱熹（1130-1200）徽州婺源，今江西婺源人；后隨父親定居福建。南宋哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。孝宗初，曾任文職高官。晚年退居福建講學(xué)。他是宋代的儒家理學(xué)大師。所著《四書集注》被明、清兩代定為士子必讀的教科書。又著有《楚辭集注》等名著。他在哲學(xué)上提出了“理”為世界的本原。又強(qiáng)調(diào)天理至善，鼓吹“存天理，滅人欲”的主張。朱熹死后的五百多年后，清大帝乾隆對(duì)他很欣賞，以皇帝的權(quán)力，把朱熹提升為孔門“十二哲”之一。現(xiàn)在不管其合理不合理，說(shuō)明乾隆對(duì)孔子及孔子的弟子有研究和獨(dú)到。
乾隆是尊孔的，他提出的以“孝”治天下理念，以權(quán)力和儒學(xué)結(jié)合，把儒學(xué)文化推向了一個(gè)新的階段，創(chuàng)立了“康乾盛世”的歷史佳話。清乾隆認(rèn)定的“十二哲”中，被他去掉了顏淵（顏回），增加了有若（有子若）、顓孫師（子張）兩位孔子的弟子，增加了朱熹這位宋代大儒。
乾隆帝雖然是滿族的中國(guó)皇帝，但他對(duì)孔子及儒家的學(xué)習(xí)和研究以及在全國(guó)的推行和倡導(dǎo)，在中國(guó)歷代帝王中要算是第一人。他比漢武帝還強(qiáng)，漢武帝奠定了儒學(xué)為國(guó)學(xué)，這也是了不起的成就。乾隆帝開創(chuàng)了儒學(xué)為國(guó)學(xué)，這是在國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步。大清王朝為什么在歷史上熱鬧了三百年之久，其治國(guó)理念支點(diǎn)就是倡導(dǎo)儒家文化及其儒家思想。
司馬遷是一個(gè)認(rèn)真的歷史學(xué)家，他說(shuō)三十五位孔子弟子是他在文獻(xiàn)中找到的，還有四十二位孔子弟子是他從傳說(shuō)中整理出來(lái)的。我們應(yīng)該相信司馬遷的史學(xué)智慧，對(duì)于傳說(shuō)中的四十二位，寧可信其有，不可信其無(wú)。司馬遷不會(huì)胡編亂造，他寫《史記》化了他一生的心血智慧，他說(shuō)的一定是有的根據(jù)。中國(guó)歷史上三皇五帝本來(lái)也是歷史傳說(shuō)，但到我們對(duì)其懷疑嗎？
搞歷史就是這樣，一是從文獻(xiàn)中去挖掘，二是從傳說(shuō)中去整理。傳說(shuō)也是一種不可忽略的歷史現(xiàn)象。搶救歷史資料是歷史學(xué)家的重要責(zé)任。司馬遷搶救出傳說(shuō)中四十二位孔子弟子，這是一件不容易的事情，因?yàn)樗愦罅康恼{(diào)查研究，化的功夫比文獻(xiàn)上的不知要化多少倍時(shí)間和精力。司馬遷是一個(gè)有道的歷史大家！
說(shuō)到有道：
有道的人，喜歡搶救歷史的真實(shí)。無(wú)道的'人，喜歡抹殺歷史的真實(shí)。有道的人，會(huì)盡力恢復(fù)歷史的真實(shí)。無(wú)道的人，會(huì)無(wú)恥抹殺歷史的真實(shí)。尊重歷史就是尊重人性和人生。尊重歷史真實(shí)應(yīng)該是一個(gè)人的美德。一個(gè)不尊重歷史真實(shí)的人，即使他是一個(gè)有名的學(xué)者或者是有名的高官，在歷史上是不值錢的，要說(shuō)他值錢只能是一個(gè)反歷史主義分子。歷史的本質(zhì)是真實(shí)真相，不是巧言令色，坑蒙拐騙，移花接木，虛漲聲勢(shì)。
孔子的三千弟子為什么留下的名字和足跡不多，原因可能有三個(gè)：
一是社會(huì)動(dòng)亂，許多歷史資料就在動(dòng)亂中消失；
二是科學(xué)不發(fā)達(dá)，孔子那個(gè)時(shí)代還沒有發(fā)明紙和筆，什么事情都刻竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)上的，很難保存和傳播；
三是秦始皇、項(xiàng)羽燒書、毀城，把許多歷史資料、文獻(xiàn)化成灰盡。在那個(gè)動(dòng)亂和暴政的時(shí)代，誰(shuí)去保存歷史文獻(xiàn)資料，人命都難保，還管那些文獻(xiàn)資料嗎？先秦之前的歷史文獻(xiàn)資料留下來(lái)的不多，但雖然不多，足以后人能學(xué)習(xí)研究幾千年，甚至上萬(wàn)年。
關(guān)于孔子和儒家的大量文獻(xiàn)資料很有可能還在秦始皇的墳?zāi)怪小Ｇ厥蓟适龤q登位之后就開始造陵墓，至秦始皇死時(shí)已經(jīng)造三十多年。在這三十多年中，內(nèi)墓造好一個(gè)就封存一個(gè)，封存的墓中有無(wú)數(shù)的國(guó)寶，其中必有文獻(xiàn)類藏室。先秦之前無(wú)數(shù)文獻(xiàn)可能就在陵墓中，那是原始資料，如果不腐爛的話，現(xiàn)在還“活著”。如果有一天打開秦始皇陵，也許孔子及七十二弟子的資料、文獻(xiàn)重見天日。
秦始皇搞“焚書坑儒”，發(fā)生在公元前213年---公元前212年，許多文獻(xiàn)資料包括六國(guó)史料早已埋入地下封存。（秦始皇死于公元前210年）。不會(huì)因“焚書坑儒”把墓穴中的文獻(xiàn)重新起封焚燒。我推斷“焚書”是焚掉地上的文獻(xiàn)資料，地下的墓陵中文獻(xiàn)資料沒有焚掉。不過(guò)上述說(shuō)法這是我個(gè)人推測(cè)，沒有什么文獻(xiàn)可以證明。
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，地上的古中國(guó)的寶藏該發(fā)現(xiàn)的基本上已發(fā)現(xiàn)了，地下的古中國(guó)的寶藏還有許許多多沒有挖掘和發(fā)現(xiàn)。秦始皇陵中到底有多少寶藏，只有等打開后才真相大白，許多先秦歷史之謎才可以徹底解開。《論語(yǔ)》在秦始皇陵中會(huì)不會(huì)有？我相信是會(huì)有的。孔子弟子的不少資料在陵墓中我相信也會(huì)有的。秦始皇是集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化于一身的一代帝王，他的地下陵墓中很有可能有這些寶藏。
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