雙節(jié)堂庸訓(xùn)文言文閱讀

時(shí)間：2024-08-29 00:31:45 好文我要投稿

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雙節(jié)堂庸訓(xùn)文言文閱讀

　　《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》自序汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》者，龍莊居士教其子孫之所作也。中人以上，不待教而成；降而下之，非教不可。居士有五男。子，才不逮中人。孫之長(zhǎng)者，粗解字義；其次亦知識(shí)漸開(kāi)。居士扃戶養(yǎng)疴，日讀《顏氏家訓(xùn)》、《袁氏世范》，與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。凡先世嘉言媺①行及生平師友淵源，時(shí)時(shí)樂(lè)為稱道，口授手書(shū)，久而成帙。

　　刪其與顏、袁二書(shū)詞指復(fù)沓者，為綱六，為目二百十九，厘為六卷：首《述先》，志祖德也，先考、妣事具行述者不贅；次《律己》，無(wú)忝所生，有志焉未逮也；次《治家》，約舉大端而已，家世相承，兼資母范，故論女行稍詳；次《應(yīng)世》，寡尤寡悔，非可律幾也；次《蕃后》，保世滋大，其在斯乎？以《師友》終之，成我之恩，輔仁之誼，永矢勿諼矣。

　　友之存者，兒輩耳熟能詳，不煩錄敘；且凜凜乎，有《谷風(fēng)》陰雨之憂焉。居士自少而壯、而老，循軌就范，庸庸無(wú)奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸訓(xùn)》。冠以“雙節(jié)堂”者，獲免于大戾，稟二母訓(xùn)也。諸所為訓(xùn)，簡(jiǎn)質(zhì)無(wú)文，皆從數(shù)十年體認(rèn)為法、為戒，欲令世世子孫、婦稚可以通曉。自念身為庸人，不敢苛子孫蘄⑦至圣賢，而參以顏袁二書(shū)各條，則學(xué)為圣賢之理，未嘗不備。

　　夫人無(wú)中立，不志于圣賢，其勢(shì)必流于不肖，可不慎歟？嗟乎！教者，祖父之分；率教者，子孫之責(zé)。茍疑訓(xùn)詞為庸，而別求新異之說(shuō)以自托，將有離經(jīng)畔道，重貽身世之患者，是則居士之所大懼也。

　　【注】媺（měi）：同“美”，美好，善。蘄（qí）：同“祈”，求。

　　6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．子，才不逮中人逮：及，達(dá)到

　　B．寡尤寡悔，非可俸幾也尤：抱怨

　　C．保世滋大，其在斯乎滋：繁衍

　　D．率教者，子孫之責(zé) 率：率領(lǐng)

　　7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．這篇序交代了《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》的寫(xiě)作目的、成書(shū)過(guò)程，介紹了書(shū)的內(nèi)容、體例和語(yǔ)言特點(diǎn)，并說(shuō)明了該書(shū)命名的緣由。

　　B．作者寫(xiě)作《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》時(shí)刪除了與顏、袁二書(shū)言詞意旨重復(fù)的部分，認(rèn)為這是教導(dǎo)子孫學(xué)習(xí)圣賢之理非常完備的書(shū)。

　　C．作者認(rèn)為，他的家世能夠傳承與母親的德行有著很大關(guān)系，自己也承蒙兩位母親的親切教誨，免于犯大的過(guò)錯(cuò)。

　　D．作者自認(rèn)為是個(gè)平庸的人，對(duì)子孫也沒(méi)有過(guò)高的要求，但很擔(dān)心他們另求其他新異學(xué)說(shuō)，離經(jīng)叛道，留下禍患。