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《馬說(shuō)》問題探究
�。�、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？
千里馬喻人才，伯樂喻能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會(huì)被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
�。病⒈疚脑诮Y(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？
本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，然后有千里馬�！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。接下來(lái)，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇、其才美不得外現(xiàn)的原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。文章雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外見”寫食馬者的無(wú)知及其造成的惡果，然后對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心句。
３、“世有伯樂，然后有千里馬”在文中各有何作用？
“世有伯樂，然后有千里馬”在《馬說(shuō)》中起論點(diǎn)的作用，下文都是從反面論述千里馬被埋沒的原因。
４、伯樂、千里馬、食馬者各什么？
伯樂：比喻重視人才識(shí)別人才的人。千里馬：比喻有才能的人。食馬者：比喻不重視人才的封建統(tǒng)治者。
�。�、作者的寫作意圖是什么?
本文寫作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過程中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于譴責(zé)“食馬者”的無(wú)知，對(duì)在位者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。
�。�、找出千里馬不幸遭遇的句子？并說(shuō)明其作用？
“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也�！薄ⅰ半m有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得�！闭f(shuō)明千里馬的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位差，揭示封建統(tǒng)治者不重視人才。
７、《馬說(shuō)》中，作者說(shuō)了哪些內(nèi)容？
世上先要有會(huì)相馬的伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。因?yàn)闆]有人識(shí)得好馬，即使有了好馬，也只能在無(wú)識(shí)的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里。
８、世上到底是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)？
先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只是一般對(duì)待，就發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂，然后有千里馬”。
�。埂ⅰ安咧薄笆持薄傍Q之”是什么句式？有何作用？
排比句式。總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。
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