語文文言文閱讀練習(xí)題
閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分，每小題3分）
老子曰：至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。必用此為務(wù)，挽①近世涂民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味②，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論③，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？
《周書》曰：農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕⑤，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵⑥，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也。
故曰：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：千金之子，不死于市。此非空言也。故曰：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
【注】①挽，同晚。②芻豢：指牲畜的肉。③眇：同妙。④虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開發(fā)山林川澤的人。⑤三寶：食、事、財(cái)。絕：不流通。⑥潟鹵：鹽堿地，不適宜耕種。
8.下列句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．挽近世涂民耳目 涂：閉塞；堵塞
B．故待農(nóng)而食之 待：等待
C．各勸其業(yè)，樂其事 勸：勉勵(lì)
D．故善者因之，其次利道之 道：通導(dǎo)，引導(dǎo)
9.下列句中加點(diǎn)詞語的用法和意義相同的一組是（ ）
A．農(nóng)不出則乏其食 非吾所謂傳其道解其惑者也
B．莫之奪予 胡為乎遑遑欲何之
C．則桓公以霸 謹(jǐn)拜表以聞
D．海岱之間斂袂而往朝焉 積善成德，而神明自得。
10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的'一項(xiàng)是（ ）
A．天下之人上至天子諸侯下到平民百姓，都求財(cái)謀利，擔(dān)憂貧窮。只有生活富裕了，君子才喜歡行仁義之事，普通百姓才懂得禮儀。
B．各地物產(chǎn)豐富，農(nóng)、虞、工、商順應(yīng)自然規(guī)律各行其事，但只有政府主動(dòng)、大力協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)門類，人民才能安居樂業(yè)。
C．姜太公在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱之時(shí)，管仲在齊國中衰時(shí)，都實(shí)行了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策。由于富強(qiáng)，齊國還實(shí)現(xiàn)了九合諸侯，一匡天下的霸業(yè)。
D．老子的小國寡民理念在近世行不通，是因?yàn)槿藗兌甲非笫孢m享樂，對(duì)人們的欲望，統(tǒng)治者最好的做法是順其自然。
11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。
答：
（2）此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。
答：
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