鄭人買(mǎi)履文言文及翻譯
鄭人買(mǎi)履，是先秦時(shí)代一則寓言故事，出自《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》。它既是一個(gè)成語(yǔ)，也是一個(gè)典故，但它更是一則寓言，主要說(shuō)的是鄭國(guó)的人因過(guò)于相信“尺度”，造成買(mǎi)不到鞋子的故事。下面是小編收集整理的鄭人買(mǎi)履文言文及翻譯，歡迎閱讀！！
原文
鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反歸取之。及反。市罷，遂（suì）不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧（nìng）信度，無(wú)自信也。”
譯文
有個(gè)想買(mǎi)鞋子的鄭國(guó)人，他先量好自己的腳的尺寸，然后把量好的尺碼擱放在了自己的座位上。準(zhǔn)備去集市時(shí)，忘了拿量好的尺寸。已經(jīng)拿到了鞋子，才說(shuō)：“我忘記了帶量好的尺碼。”于是返回去取尺碼。等到他返回來(lái)的時(shí)候，集市已經(jīng)打烊了，最終他沒(méi)買(mǎi)到鞋，悻悻而歸。有人問(wèn)：“（你）為什么不直接用腳試呢？” （他）說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，（也）不相信自己的腳。”
注釋
1.鄭：春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱(chēng)，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
2.欲：將要，想要。
3.者：......的人。（定語(yǔ)后置）
4.先：首先，事先
5.度（duó）：用尺子量。 動(dòng)詞
6.而：連詞，表示承接。
7.置：放置，擱在。
8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。
9.其：他的。
10.坐：通假字，同“座”，座位。
11.至：等到，直到。
12.之：到……去，往
13.操：帶上，拿著的意思。
14.已：已經(jīng)。
15.得：得到；拿到。
16.履：鞋子。
17.乃：于是，這才。
18.持：拿。
19.度（dù)：量好的尺碼。
20.反：通假字，同“返”，返回。
21.市罷：指集市已經(jīng)散了。
23.遂：于是。
24.曰：說(shuō)。
25.寧（nìng）：寧可。
26.無(wú)：沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。
27.自信：相信自己。
28.以：用。
29.吾：我。
注意字詞 【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲
【讀音】度：duó 多音字，第二聲
【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲
【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
【燈謎】鄭人買(mǎi)履（打三字口語(yǔ)一） 謎底：不知足
主題
這則故事告訴我們對(duì)待事物要注重實(shí)際，不要墨守成規(guī)要懂得變通。
鄭人買(mǎi)履的故事：
春秋時(shí)鄭國(guó)有一個(gè)人，他的鞋子已經(jīng)非常破舊了，他想到集市上去買(mǎi)一雙新鞋子。買(mǎi)鞋子，就要先知道鞋子的尺寸。他找來(lái)一根草繩，先量好了腳的大小，然后就順手把這根草繩放到了自己的座位上。到了趕集這一天，一大早，他就匆匆忙忙地出門(mén)了。來(lái)到賣(mài)鞋的攤子前，他講好了價(jià)錢(qián)，準(zhǔn)備買(mǎi)鞋，可一摸口袋，壞了，量好的繩子忘帶了！
他又匆匆忙忙地往家跑，找到繩子，再轉(zhuǎn)身往集市上趕。等他氣喘吁吁、滿(mǎn)頭大汗地跑回來(lái)時(shí)，集市已經(jīng)散了，鞋攤也不見(jiàn)了。他手里拿著那一小段繩子，后悔不迭。
別人問(wèn)清楚了情況，很奇怪地問(wèn)他：“你干嗎不用自己的腳來(lái)試試，那不就省事了嗎？你也不用來(lái)回地跑了。”可是他固執(zhí)地?fù)u搖頭說(shuō)：“那可不行。我是有原則的人。我寧肯相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”眾人聽(tīng)了，也只好無(wú)可奈何地笑了。
履（ｌǚ），就是鞋子。這個(gè)故事中的“鄭人”十分可笑，只肯相信一根繩子，不肯相信自己的腳。“鄭人買(mǎi)履”這個(gè)成語(yǔ)就是比喻一些做事迷信教條而不顧客觀實(shí)際的人。
這個(gè)故事告訴人們：對(duì)待事物要會(huì)靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，死守教條。
鄭人買(mǎi)履的.寓意：
這個(gè)鄭國(guó)人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話(huà)，而且連鞋子也買(mǎi)不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實(shí)生活中，買(mǎi)鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒(méi)有頭腦的人可能是不會(huì)有的吧？但類(lèi)似這樣的人，的確是有的，而且并不少。有的人說(shuō)話(huà)、辦事、想問(wèn)題，只從書(shū)本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)。書(shū)本上寫(xiě)到的，他就相信，書(shū)本上沒(méi)有寫(xiě)但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有書(shū)本上的才是真理，沒(méi)寫(xiě)上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就容易碰壁。
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