張旭草書的文言文翻譯

[精]張旭草書的文言文翻譯

　　上學期間，大家都經常接觸到文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家收集的張旭草書的文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　張旭草書的文言文

　　“張旭草書得筆法,后傳崔邈、顏真卿。旭言:"始吾見公主擔夫爭路,而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器,而得神。旭飲酒輒草書,揮筆而大叫,以頭韞水墨中而書之,天下呼為"張顛"。醒后自視,以為神異,不可復得。后輩言筆札者,歐、虞、褚、薛,或有異論,至張長史,無音言矣。”

　　張旭草書的文言文翻譯

　　張旭深得草書筆法，后來傳授給了崔邈、顏真卿。張旭說：“開始時，我看見公主與挑夫爭著過路而悟得草書筆法的意境。后來觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻。”張旭每次飲酒醉時就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為“張顛”酒醒后看見自己用頭寫的字，認為它神異而不可重新得到。后人評論書法名家，歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四人，或許有不同的意見，至于論到張旭，都沒有異議。

　　張旭的人物簡介：

　　唐開元、天寶（公元714—756年）間吳（今江蘇蘇州）人。張旭，唐朝開元、天寶(公元714—756年）間吳（今江蘇蘇州）人，字伯高，一字季明，漢族，曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞并稱“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。

　　張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”這是一位真正的藝術家對藝術的執著的真實寫照。難怪后人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。他被后人尊稱為“草圣”。

　　張旭草書的故事背景：

　　唐代是一個國力強盛、經濟繁榮、藝術向多元化、多層次化發展創新的封建帝國，達到了封建社會的高峰。在文化藝術方面是古今中外的空前大交流、大融合。她“無所畏懼，無所顧忌地吸引吸收，無束縛、無所留戀地創造革新”。打破框框、突破傳統，這就產生了“盛唐之音”的社會氛圍和思想基礎，也正是在這種思想基礎上，當時的文學、繪畫、雕塑、音樂等文藝樣式也都達到了前所未有的境地。作為唐代的草書，在繼承“二王”的基礎上融合貫通，“以點畫為形質，使轉為情性，”寫出了“唐代之音”的雄渾、放縱之態。書法這門藝術，在當時既是最普及的，也是那個時代最鼎盛的藝術，由于大膽革新創造草書藝術，因而出現了無可再現的高峰，作為代表人物就是張旭。

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