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    《明史紀(jì)事本末·開國(guó)規(guī)模》閱讀練習(xí)及答案

    時(shí)間:2023-12-26 14:19:15 閱讀答案 我要投稿
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    《明史紀(jì)事本末·開國(guó)規(guī)模》閱讀練習(xí)及答案

      明史紀(jì)事本末

    《明史紀(jì)事本末·開國(guó)規(guī)模》閱讀練習(xí)及答案

      (一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

      閱讀下面的文言文,完成10~14題。

      上朝罷,從容謂劉基、章溢曰:“朕起淮右,以有天下。戰(zhàn)陣之際,橫罹鋒鏑者多,常側(cè)然于懷。夫喪亂之民思治安,猶饑渴之望飲食。若更驅(qū)以法令,譬以藥療疾,而加之以鴆,民何賴焉!”溢頓首曰:“陛下深知民隱,天下蒼生之福也。”上與儒臣論學(xué)術(shù),陶安對(duì)曰:“正道之不明,邪說(shuō)害之也!鄙显唬骸靶罢f(shuō)之害道,猶美味之悅口,美色之眩目。戰(zhàn)國(guó)之時(shí),縱橫捭闔之徒,肆其邪說(shuō)。諸侯急于利者多從之,往往事未就而國(guó)隨以亡,此誠(chéng)何益?夫邪說(shuō)不去,則正道不興,天下焉得而治!”安對(duì)曰:“陛下所言,深探其本!鄙显唬骸叭柿x,治天下之本也。賈生論秦之亡,不行仁義之道。夫秦襲戰(zhàn)國(guó)之弊,又安得知此!”天下府州縣官來(lái)朝,陛辭,上諭之曰:“天下初定,百姓財(cái)力俱困,譬猶初飛之鳥,不可拔其羽,新植之木,不可搖其根,要在贍養(yǎng)生息之而已。惟廉者能約己而利人,貪者必朘人而厚己。有才敏者或尼于私,善柔者或昧于欲,此皆不廉致之也。爾等當(dāng)深戒之!”甲申,詔遣周鑄等一百六十四人往浙西核實(shí)田畝,諭中書省臣曰:“兵革之余郡縣版籍多亡今欲經(jīng)理以清其源無(wú)使過(guò)制以病吾民夫善政在于養(yǎng)民養(yǎng)民在于寬賦其遣周鑄等往諸府縣核實(shí)田畝,以定賦稅,此外無(wú)令有所妄擾。”上謂劉基曰:“曩者群雄角逐,生民涂炭。今天下次第已平,思所以生息之道,何如?”基對(duì)曰:“生民之道,在于寬仁。”上曰:“不施實(shí)惠,而概言寬仁,亦無(wú)益耳。以朕觀之,寬民必當(dāng)阜民之財(cái),息民之力。不節(jié)用則民財(cái)竭,不省役則民力困,不明教化則民不知禮義,不禁貪暴則無(wú)以遂其生!被D首曰:“此所謂以仁心行仁政也!

      (節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·開國(guó)規(guī)!)

      10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.兵革之余郡縣/版籍多亡/今欲經(jīng)理以清其源/無(wú)使過(guò)制以病/吾民夫善政在于養(yǎng)民/養(yǎng)民在于寬賦

      B.兵革之余/郡縣版籍多亡/今欲經(jīng)理以清其源/無(wú)使過(guò)制以病/吾民夫善政在于養(yǎng)民/養(yǎng)民在于寬賦

      C.兵革之余郡縣/版籍多亡/今欲經(jīng)理以清其源/無(wú)使過(guò)制以病吾民/夫善政在于養(yǎng)民/養(yǎng)民在于寬賦

      D.兵革之余/郡縣版籍多亡/今欲經(jīng)理以清其源/無(wú)使過(guò)制以病吾民/夫善政在于養(yǎng)民/養(yǎng)民在于寬賦

      11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.頓首,以頭叩地而拜,是古代交際禮儀九拜之一;又常常用于書信、表奏的首尾,表示恭敬。

      B.諸侯,指古代帝王所分封的各國(guó)君主,后來(lái)也用來(lái)指掌握軍政大權(quán)的地方長(zhǎng)官,本文中取前者義。

      C.陛辭,“陛”本意指宮殿的臺(tái)階,“陛辭”由此引申為朝官去宮殿面見皇帝后辭官,本文即為此義。

      D.諭,作為詔書的一種,其靈活性較大,可以不是正規(guī)的文書,而是皇帝口頭指示或手書便條。

      12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.太祖能理解百姓對(duì)太平盛世的渴求,如用法令來(lái)驅(qū)役百姓,就如同用藥療疾時(shí)加人毒酒,會(huì)使百姓失去依靠。

      B.太祖將仁義道德當(dāng)作治國(guó)的根本,他認(rèn)為秦朝之所以滅亡在于沿襲了戰(zhàn)國(guó)的弊端,所以并不認(rèn)可賈誼的觀點(diǎn)。

      C.太祖為了寬賦養(yǎng)民,派遣周鑄等人前往浙西核實(shí)田畝,以制定合理的賦稅標(biāo)準(zhǔn),此外不能隨意影響百姓生活。

      D.太祖認(rèn)為寬待百姓應(yīng)該讓百姓富裕起來(lái),盡量少役使百姓;官府要節(jié)用度,明教化,禁貪暴,百姓才能安心生活。

      13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

      (1)戰(zhàn)陣之際,橫罹鋒鏑者多,常側(cè)然于懷(4分)

      (2)今天下次第已平,思所以生息之道,何如?(4分)

      14.太祖用“初飛之鳥”“新植之木”的譬喻來(lái)說(shuō)明什么道理?他這樣說(shuō)的目的是什么?(3分)

      答案:

      10.D

      11.C(陛辭:一是指朝官離開朝廷﹐上殿辭別皇帝;二是指面見皇帝辭官。此處指前者。)

      12.B(太祖認(rèn)可賈誼的觀點(diǎn)“秦之亡,不行仁義之道”,秦不“知此”才滅亡的。)

      13.(1)交戰(zhàn)對(duì)陣之際,橫遭殺害的百姓很多,(我)心中常為之悲傷。(罹:遭受;鋒鏑:兵器,引申為殺害;惻然:悲傷的樣子;句意1分。)

     。2)如今天下依次平定,思考使百姓生殖繁衍的辦法,應(yīng)該怎么做?(次第:依次;所以:用來(lái)…的;生息:生殖繁衍;句意1分)

      14.道理:天下初定,民力衰弱;應(yīng)休養(yǎng)生息,減輕百姓負(fù)擔(dān),不傷民力。目的:警戒官員們要廉潔自守,不剝削百姓。(道理2分,目的1分)

      參考譯文:

      太祖聽朝結(jié)束,隨口對(duì)劉基、章溢說(shuō):“我起自淮西,由此擁有天下。交戰(zhàn)對(duì)陣之際,橫遭殺害的百姓很多,(我)心中常為之悲傷。經(jīng)受天下動(dòng)亂的百姓盼望社會(huì)安寧,就像又饑又渴時(shí)盼望喝水吃飯。如果再用法令驅(qū)使他們(服役、納稅),就好比用藥物治病,卻加進(jìn)毒酒,老百姓還能依靠誰(shuí)呢!”章溢叩頭說(shuō):“陛下深知民生疾苦,這是天下百姓的福分啊!

      太祖與文臣討論治國(guó)之術(shù),陶安回答說(shuō):“不明白正道,是因?yàn)槭艿搅送崂硇罢f(shuō)的侵害。”太祖說(shuō):“邪說(shuō)侵害正道,猶如美味爽口、美色奪目。戰(zhàn)國(guó)之時(shí),游說(shuō)諸侯的縱橫之士,逞其口舌大肆宣揚(yáng)歪理邪說(shuō)。急功近利的諸侯大多聽信他們的話,(結(jié)果)往往事情尚未成功而國(guó)家就已隨之滅亡,這到底有何益處呢?歪理邪說(shuō)不清除,正確的道理就不會(huì)興起,天下怎么能夠太平!”陶安回答說(shuō):“陛下所言,深深地探求到了(治國(guó))之本!碧嬲f(shuō):“仁義道德,是治理國(guó)家的根本。賈生論述秦朝的滅亡,在于不施行仁義。秦朝沿襲戰(zhàn)國(guó)的弊端,又哪里知道對(duì)百姓施行仁義(這個(gè)道理)呢!”

      天下府、州、縣官入京朝見,離開朝廷時(shí),上殿辭別皇帝,太祖告諭他們說(shuō):“天下剛剛平定,百姓財(cái)力都困窘已極,譬如初學(xué)飛的小鳥,不能拔去它的羽毛,剛栽種的樹木,不能搖動(dòng)它的根部,關(guān)鍵在于保養(yǎng)民力,增殖人口,恢復(fù)百姓的元?dú)舛选Nㄓ星骞倭舨拍芗s束自己造福他人,貪官污吏必定剝削民脂民膏中飽私囊。有的官員才思敏捷可能為私心所困,有的官員軟弱無(wú)能可能被欲望迷惑,這些都是不廉潔導(dǎo)致的。你們應(yīng)當(dāng)深以為戒!”

      甲申,下詔派遣周鑄等一百六十四人前往浙西,考核田畝的實(shí)數(shù),告諭中書省大臣說(shuō):“戰(zhàn)亂之后,郡縣戶口、土地簿冊(cè)大多丟失,如今想要經(jīng)營(yíng)治理,從根本上加以整頓,不要超越法度以致禍害我的子民。清明政治在于養(yǎng)育人民,養(yǎng)育人民在于減少賦稅。派遣周鑄等人前往各府各縣核實(shí)田畝之?dāng)?shù),以此制定賦稅,此外不得隨意擾民!

      太祖對(duì)劉基說(shuō):“從前群雄爭(zhēng)奪天下,百姓處于水深火熱之中。如今天下依次平定,思考使百姓生殖繁衍的辦法,應(yīng)該怎么做?”劉基回答說(shuō):“讓百姓人口繁殖的辦法,在于寬厚仁慈。”太祖說(shuō):“不施行實(shí)實(shí)在在的恩惠,只籠統(tǒng)地說(shuō)寬厚仁慈,也是沒(méi)有益處的。據(jù)我看來(lái),寬待百姓一定要讓百姓富裕,一定要使百姓休息。(官府)不節(jié)約用度百姓的財(cái)力就會(huì)困竭,不減省勞役百姓的人力就會(huì)疲乏,不講明政教風(fēng)化百姓就不知道禮義,不禁止貪婪暴虐百姓就無(wú)法安心生活!眲⒒殿^說(shuō)道:“陛下所言,就是所謂的本著仁愛之心施行仁義之政啊!

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