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關(guān)于中元節(jié)的話題作文:中元節(jié)典故
依照佛家的說法，農(nóng)歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難，以及報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛之恩。
據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》的記載，“盂蘭盆(ullambana)”是梵語(yǔ)，“盂蘭”意思是“倒懸”;“盆”的意思是“救器”，所以，“盂蘭盆”的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連(簡(jiǎn)稱目連)，修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連通過神通看到后十分傷心，就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟(jì)度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。
這種儀式最早從南北朝時(shí)代目連救母的功德法會(huì)中開始流行，據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載，梁武帝即開始設(shè)壇舉行盂蘭盆法會(huì)。自此往后，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會(huì)，以報(bào)答父母、祖先恩德。
道教的中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日，也成為民俗節(jié)日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后稱之為三官大帝。他們各有責(zé)司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱下元解厄。道書中說，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當(dāng)然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門中於這一天例行設(shè)醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設(shè)齋為祖先求冥福，請(qǐng)地官赦免罪過，早升天堂。這是中元節(jié)成為民俗節(jié)日的主要原因。
道教全年的盛會(huì)分三次(合稱為“三元”)，認(rèn)為“三元”就是天官大帝、地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。
正月十五日稱為“上元”——天官生日，主要是舉行賜福的儀式。
七月十五日稱為“中元”——地官生日，用以赦免亡魂的罪。(中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕ⅰ?
十月十五日稱為“下元”——水官生日，是為有過失的人解除厄運(yùn)。
相傳七月地獄大門開放一個(gè)月，所有的無主孤魂全從陰間出來，到陽(yáng)間接受人民的供養(yǎng)，因此各地方都紛紛在這一個(gè)月舉行“普度”的祭祀儀式。
從前，各地輪流進(jìn)行普度，把七月的每一天安排得滿滿的，據(jù)說引起孤魂野鬼的酗酒、毆斗事件;后來有些地方普度便統(tǒng)一在中元正日七月十五舉行。
不過香港、閩南、臺(tái)灣、潮汕并不從此風(fēng)俗，在七月的每一日皆有人舉行祭典。但后來由于時(shí)代變遷，目前在臺(tái)灣的中元節(jié)，機(jī)關(guān)行號(hào)多在中元七月十五日祭祀，而一般住家則多在接近七月十五日的周末假日舉辦。
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